民心相通就是文化沟通，而文化的核心是鲜活的文学艺术、音乐绘画、影视产品。在沿着“一带一路”推进政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通的同时，首先应当加强民心相通。各国人民只有民心相通了，“一带一路”就真正畅通了。

　　采访者：徐芳

　　被访者：艾克拜尔·米吉提

　　徐芳：您是精通8种语言的哈萨克族作家，您也是第一个作品被翻译到哈萨克斯坦的中国当代作家。习近平主席2013年9月7日出访哈萨克斯坦时，在纳扎尔巴耶夫大学发表题为《弘扬人民友谊共创美好未来》的演讲，盛赞中哈传统友好，倡议采用创新的合作模式，共同建设“丝绸之路经济带”。

　　习近平主席在演讲中引用了哈萨克斯坦伟大诗人、思想家阿拜·库南巴耶夫的话：“世界有如海洋，时代有如劲风，前浪如兄长，后浪是兄弟，风拥后浪推前浪，亘古及今皆如此。”这句话出自《阿拜箴言录》，中文译本的翻译也是您——2015年，您还荣获了哈萨克斯坦金质国际奖章。授奖词说，艾克拜尔·米吉提为哈萨克文学艺术作出了特殊贡献。“一带一路”带来的文化交流，是否已为我们画出一条世界文化的星河？

　　艾克拜尔·米吉提：“一带一路”横跨欧亚大陆，不同民族、不同宗教、不同文化在这里交汇。国之交在于民相亲。我以为其中民心相通尤为重要。民心相通就是文化沟通，而文化的核心是鲜活的文学艺术、音乐绘画、影视产品。在沿着“一带一路”推进政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通的同时，首先应当加强民心相通。各国人民只有民心相通了，“一带一路”就真正畅通了。

　　随着“一带一路”民心相通的推进，一条世界文化的星河正在形成，这是“一带一路”各国所期待的新的文化现象，也令世界瞩目。

　　徐芳：“丝绸之路”的解读方式有无数种，它包含的信息太多，在推进和共建“一带一路”的过程中，文化既是内容，又是形式，既是手段，又是目标。通过文化这种有效的“黏合剂”，就可以把不同的国家、不同宗教、不同人群，把中国和世界粘合起来吗？应和着“一带一路”的推进，中国的文化界又该如何跟进关注这一伟大战略的细部与深度，您又是怎么把目光凝聚在这一宏伟的蓝图上的？可否介绍一下目前“一带一路”文化交流的成果？

　　艾克拜尔·米吉提：民心相通的最佳方式，就是进行民间文化交流，即进行文学艺术交流。

　　借此良机，建议民间文化交流——文学艺术交流应当适时起步，加快交流步伐。开展民间形式的“新丝绸之路文学之旅”，以促进友好往来，增进相互了解和传统友谊，为开展区域合作奠定坚实民意基础和社会基础服务。

　　这几年来，通过民间运作，与德国科洛纳德德中文化教育促进会携手成功地将“徐悲鸿国际艺术创作基地”落地到德国科洛纳赫市；与郭沫若纪念馆携手将“郭沫若生平事迹展”在哈萨克斯坦库纳耶夫法学院展出并赠送展品；与英雄儿女品牌联盟、中国电影集团合作，在上合组织阿斯塔那峰会和2017阿斯塔那世博会期间，译制六部电影在阿斯塔那举办“中国电影周”，深受该国观众欢迎。

　　我本人应邀担任“中国美食文化馆”名誉馆长，“中国美食文化馆”在2017阿斯塔那世博会期间很受欢迎，充分展示了中国饮食文化的魅力与内涵，形象宣传了古老的中华文化。我作为中国电影文学学会的常务副会长，还在积极推进中哈电影互译合作等事宜。

　　艾克拜尔·米吉提和王蒙1981年国庆在乌鲁木齐

　　徐芳：新疆是一方神奇的土地，积淀着丰厚的民族文化资源。您的小说也具有浓郁的新疆地域文化特色，具体表现在对新疆自然山水景观和哈萨克民俗生活的描绘、对新时代民族精神的探索，而小说的语言也极具新疆地域特色。这些浓厚的地域文化色彩为您的作品增加了美感和个性，也形成了非常独特的地域性的艺术视觉。您有个小说集就以《瘸腿野马》命名，而您的处女作的小说篇名里，既有人名也有动物名——都非常有趣有味，像艾特玛托夫一样，把地域转化成一个个鲜活的生命形象，甚至寓言化了吗？

　　艾克拜尔·米吉提：有人说：“不到新疆不知道祖国之大”，宏观概括了新疆的地域特点。新疆作为西域在人类交通史以陆路交通为主时代，成为丝绸之路要道，连接欧亚大陆与中原腹地经济文化交流的纽带。

　　由于历史形成，这里有多民族文化、不同宗教、人物山川、大漠胡杨、雪山草原、河流湖泊、农耕文化、草原文化，这一切都是我宏观的叙事背景。

　　文学是人学，小说是细节叙事艺术，通过细节构建情节，通过细节刻画人物，其核心是人。所以，我一直在关注这里的人们的生活和命运轨迹。我写作是用汉语，但是，描述那些草原生活背景时，又是在用哈萨克语思维，再转换成汉字落在笔端，因此语言似乎有别于他人。

　　文学也是美学。要用美的视角去关注生活，关注人物，关注自然，关注世界，把生活中的美发掘出来奉献给读者，这是作家的责任和义务所在。我主编《中国作家》时曾提出“用最优美的中文，写最美好的中国人形象，为全世界热爱中文的读者服务”的办刊宗旨，得到社会认可。小说又是含蓄表现艺术形式，所以，作家反映的主题具有寓意，往往觉得具有寓言化了的意味也很自然。

　　徐芳：您把阿拜箴言录翻译成汉语出版，阿拜（Абай ··нанбай·лы）是哈萨克诗圣，原名伊布拉希姆·库南巴耶夫（1845年－1904年），箴言皆为警句。这种记叙体是从古代传下来的，许多大哲大圣大贤皆有这样的箴言语录，十分明显，《阿拜箴言录》通常表现出对生活的一个相当明确的、可以作为教训表达出来的评价——像代表整个人类那么说话，比如在其中第二篇中阿拜先说了：“他们自认为比孩子更明事理，似乎没有他们不操心的事，摆脱不了烦恼缠身。”他们究竟有些什么烦恼，这些谚语不言而喻：“有半日之命，就得敛一日之财”；“两手空空，生父也会形同陌路人”；“财富是人心头肉”；“富人脸生辉，穷人脸生灰”；“勇士与狼总在征途获得美餐”；“勇士的财富在众人手里”；“重礼总能打破戒律”；“受礼者亦善于送礼”；“致富者，无罪也；”“指望不了巴依（富人），也就别指望真主”；“急欲充饥，去赴丧宴”；“须远离没有浅滩的湖泊和不仁不义的部落”等等。真是不胜枚举。

　　结尾时是这么一个教训，如同总结：“这样的人又比孩子聪明多少？孩子见了熊熊燃烧的火炉尚且知道畏缩，而他们即使面临地狱之火也毫不发憷；孩子感到羞怯时恨不能寻个地缝钻进去，而他们却个个显得肆无忌惮。莫非这便是他们所强？倘若不把我们手中之物分与他们以防劫掠，或是不与他们同流合污，便要反目抛弃我们。莫非这就是我们寻求向往的家园。”这样的解释和阐明，也构成了语言结构的力量吗？

　　艾克拜尔·米吉提：语言的力量是要依托思想才能直击心扉；同样，思想如果没有语言的支撑也会显得苍白无力。我是《阿拜箴言录》的汉译者。1994年的10月，我用一个月的时间，把《阿拜箴言录》译成中文。《阿拜箴言录》译成中文以后，很多读者从外地赶到北京找到我，要我给他们签名。我觉得在古老的丝绸之路上，像阿拜这样伟大的哲人，是起到了一个思想启迪者的作用。

　　阿拜是一个文化名人，他既是哲学家，又是思想家，又是诗人，又是作曲家。他谱写了28首歌。哈萨克的大调歌曲，大概是从阿拜开始的。例如《无风的夜，月光明媚》（Jelsiz Tunde Jarekh Ay），就是阿拜的歌曲。他的这些歌曲迄今传唱，成为哈萨克音乐宝典。

　　他的诗歌，有独特的八行长短句格律诗，成为哈萨克诗歌的典范，被称之为阿拜体诗。古典评论家们认为，诗歌是皇帝王冠上珠宝。阿拜正是因为其思想的锋芒，艺术的底蕴，语言的造诣，诗歌的韵律，使他的作品和他的《阿拜箴言录》，的确构成了语言结构的力量。

　　阿拜有他思想的锋芒。他说的每一句话现在我们都可以引用，但是他在那个时代看到的人类共同弱点，到今天依然存在。显然，人类的弱点是不需要继承的，是一代一代自然相传的。只有人类的优点需要我们继承。所以，在这一点上阿拜的作用是伟大的，他不光是哈萨克人的，他是我们人类共同的一种思想财富，一种文化财富。当然也是语言艺术——文学财富。

　　【嘉宾介绍】艾克拜尔·米吉提，哈萨克族著名作家。1979年凭处女作《努尔曼老汉和猎狗巴力斯》荣获全国优秀短篇小说奖，作品三次获全国少数民族文学奖，多次荣获其他文学奖项。全国政协委员、全国政协民族宗教委员会委员、中国作协影视文学委员会副主任、中国电影文学学会常务副会长、《中国作家》原主编。是多所高校客座教授。作品被译为多种外文和国内少数民族文字。2015年12月获得哈萨克斯坦国际金质奖章。

　　（编辑：王怡婷）