《悲伤的另一面》，乔治·A·博南诺 著，叶继英 译，中国人民大学出版社，2015年7月

　　应该没有人愿意陷入悲伤，我们都喜欢追逐快乐，然而生活中总免不了要遭遇悲伤。一方面悲伤无可避免，另一方面很多人又惧怕、厌恶悲伤，使得“悲情”无形中加重。悲伤不仅是一种情感体验，而且还有砥砺心智功能。

　　关于哀伤和丧亲之痛的书籍很多，但大部分作者都站在比较狭隘的视角谈论这些话题，悲伤被一味地描绘成完全让人瘫痪的伤痛，痛苦似乎只会让人们脱离正常生活轨道，一旦经历就难以恢复。《悲伤的另一面》（乔治·A·博南诺著，中国人民大学出版社）着重强调人类具有与生俱来的复原能力，当面对亲人死亡，面对如战争、灾难、流行病、恐怖袭击等其他无数恐怖事件时，丧亲之痛无法回避，同时，我们也看到人类强大的复原能力无处不在。本书作者视角独特，他指出丧亲之痛是与生命息息相关的人生经验，它存在目的不是为了击垮我们，而在于帮助我们更快地接受丧失。事实正是如此，当哀伤最初带来的震惊逐渐消退后，许多丧亲者意识到向已故亲人致敬的最好方式，不是自己悲痛交加和饱受折磨，也不是自己万念俱灰和生不如死，而是尽可能继续开拓生活。

　　“克莱尔的突然离世使凯伦完全震惊，得到消息的那一刻，她感觉心脏猛地一沉，顷刻间淹没在永不见底的大海深处。她仿佛听见她的生命倏地从身体里冲了出去，剩下的只有毫无生息的沉默躯壳……”尽管悲伤简直要击穿人的灵魂，让人感到“虚脱”，然而它确实能够砥砺人生，使人类获得“向死而生”的智慧与力量。

　　悲伤让人不断成长。就像书中人物凯伦一样，她在“9·11恐怖袭击事件”中失去唯一的女儿，痛定思痛，她这样表示：“我们的生活确实发生了极大的改变，一切都和从前不一样了。从某种程度上说，因为这次经历，对于如何与人相处以及如何为他人着想，我们有了更深的感触，也有了更为深刻的觉察能力，从而可能会让我不断成长为比失去女儿前更好更完美的人。”丧亲之痛让人痛彻心扉地感受到，亲人一旦逝去便永远不会再归来，从而促使人们学会珍视亲情和善待亲人。“（妹妹）凯特逝世后，罗伯特再也没有在深夜接到她打来的电话，虽然以前他有时还觉得受到了打扰；他再也无法故意揶揄和取笑她以活跃聚会的气氛；他再也无法和她一起开怀畅饮、放肆地大笑……这一幕幕好似回荡在空谷里的余音越来越远。”如此具体而真切的感受，必然激发许多人的情感共鸣。

　　悲伤其实可以让人获得解脱，从而进入新的生活。弗洛伊德心理结构理论认为，至爱之人的死会产生痛苦，不仅是因为在心理能量减少情况下，大脑功能运行不良，而且还因为我们“陷入对逝去亲人的持续渴望中”。弗洛伊德认为这种状态会一直持续下去，直到完成必要的哀伤宣泄，并将投注于已故亲人的心理能量悉数收回。悲伤使不同国家、不同种族的人们团结起来，一致对抗反人类、反人性的邪恶势力。正因此，各国人们由于意识形态不同，对于美式民主以及美国输出价值观持有不同看法，但国际社会对美国铁腕打击恐怖组织的做法普遍持敬佩赞赏态度。悲伤还能助推人类攻克科学难题、学会趁早感恩、唤起珍惜生命意识等。

　　“尽情悲伤”的结果将是超越悲伤，“化悲痛为力量”。或许有人会说：你说得这样轻松，只是因为事情没有轮到自己头上。自然应该承认，远观他人悲伤与自己亲历悲伤是有天壤之别的两码事——数月前，看到奥巴马一想到大女儿即将离家上大学就忍不住掉下眼泪的报道，我在感叹他真性情同时，也笑他“女人气”，现在一想到女儿也将去北京上学，我也有了要掉眼泪的感觉——但我们终归要明白，再怎么悲伤也无法改变既成事实，沉溺悲伤会使生活变得一团糟，何不坦然与释然面对？

　　作者身为美国哥伦比亚大学教授，他对于悲伤的达观理念，想必代表了不少西方人的看法。从这里我油然感到，中西方对于丧亲悲伤认识乃至中西方文化，都具有许多共通之处。中国文化中的“死者长已矣、生者当努力”，“沉舟侧畔千帆过、病树前头万木春”，不正是对悲伤的无上觉悟吗？

　　当亲人逝去多年以后，人们早已过上平静生活，仿佛丧亲事件从未发生。不是因为人们健忘或者背叛，而是因为生活于悲伤节点停留之后，它还将继续，人们没有理由不向前走去……

　　（编辑：葛润）