作者：张汝伦

    一代大哲、现代新儒家学派的开创者熊十力先生晚年定居上海，于1968年5月23日去世。不久前刚刚辞世的著名学者王元化先生极力促成“十力丛书”的出版，并为丛书作序。熊十力晚年闭门著书，王元化是当时少数几个与之往还较密的人之一。当时王元化因胡风案受牵连处境艰难，熊十力对此深表同情，两人情分在师友之间。熊先生去世后，王先生最早组织出版了熊十力的著作。
   
    一直很喜欢读熊先生的书。熊先生的书和一般人的书不一样，他的文字特别好，读上去有豪杰之气，他的学生没有一个如他的。我觉得熊先生是真人，“元气淋漓”，你读他的文章就觉得这个人可信，这个人你不用去怀疑他，他是一个真人。我现在养成了一个读熊的习惯，几乎每天晚上都要读一段。
   
    我觉得先讲这本书，当然按照现在的版本很好，但是我想是不是可以进一步整理出版一个有最起码的注释的本子。比如说熊先生的《十力语要》，书里涉及那么多的问答者、通信者，有些还在世，如果说现在不抓紧的话，那么后人不知道他是谁，那是非常遗憾的。
   
    熊先生是真正的有问题意识的一位哲学家。哲学家为什么要去读这本书，为什么要写那么枯燥的东西？为什么要坐冷板凳？因为他有一个现实的问题。所以说我对于“新儒家”的提法不同意，为什么不同意？熊先生不是说要恢复中国文化。他是要思考，尤其是思考第二次世界大战爆发之后世界如何形成了今天的格局，人类如何形成今日的心态。熊先生直到晚年依然对国民的劣根性批判不已，这一点不能用文化保守主义来局限他的。他是一个天马，什么主义用在他身上都是不适合的，所以说熊先生是真的具备了一流大哲学家的气派，人类的痛苦就是他面临的问题，就是他思考的问题——我为什么要从事哲学？因为我面临了这么多的问题。我们比较容易找到的一个根据就是熊十力的《读经示要》，《读经示要》是在抗战的时候写的，为什么要读经，他提出的问题是：人类的文明应该怎样发展，应该是怎样的去向，他认为要想知道因果，必需要读经。
   
    学界到现在还没有在这样一个角度去研究熊十力的人与他的著作，这是非常可惜的，熊先生的著作能够给我们留下的启示不是一般的启示，我认为研究他不能仅仅局限于“保护中国文化”这一层意思，我觉得他的功业绝不仅此。
   
    熊先生的心胸非常开阔，从文化层面说他是有大悲大愿的。文化不是说哪一家哪一派，文化应该继承的是所有好的东西。从这一点上说熊先生突破了一家一派的局限，他真的是有豪杰之气、英雄之气。
   
    熊先生留下的这些东西给我们提供了丰富的宝贵的财富，留给我们一代又一代的人去开发他、去研究他。当然在研究的过程中，对于熊先生的学术，我们后辈也可以有自己的见解，可以提出自己的批评。

  （实习编辑：马妍）