印象中，N年来，内地大学校庆搞得热火朝天唯恐天下人不知的似乎有两次。一次是1998年的北大百年校庆，彼时，虽然网络在内地尚不发达，但各种关于北大和北大校庆的图书杂志铺天盖地，天花乱坠。其次就是这次浙大120周年校庆，就海内外各地星星点灯、网络的无远弗届、各种喧哗与骚动来看，风头已力压北大百年校庆无疑。但有一个声音在20年来反而越来越式微，越来越忽略：什么才是大学精神？大学精神究竟是什么？

　　1931年12月2日，梅贻琦在就任清华大学校长演讲中提出“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”

　　柏林天主教大学校长约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman）：一所大学就是一个群英会集的殿堂，天下各处各地的学子到这里来，以寻求天下各种各样的知识。

　　美国密歇根大学的课程表的开场白就是：没有任何一个机构配得上称为大学，除非这个机构能够为想要学习任何一门科目的学生提供自由广阔的天地，令其乐此不疲。

　　自人类诞生以来，就有一种与身俱来的源冲动：对自由的追求——美、对知识的探索——真、美与真的完美结合就是善。清园君认为，歌德在《浮士德》最后的那句诗“永恒之女性，引导我们上升”里的永恒之女性就是真善美完美的融合。所谓大学精神与时代无关，与地域无关，与大楼无关，而与真善美有关，无论是2500年前的稷下学宫还是古希腊的雅典学院，无论是中世纪的教会大学还是21世纪的现代大学，大学精神就应该具备永恒女性之品质：自由、宽容、独立、厚德、载物，永远教人向善求真寻美。这样的大学才是真正的大学，这样的大学精神才是真正的大学精神。大学，唯有如此，方得永恒。

　　美国政治哲学家列奥·斯特劳斯在《什么是自由教育？》中认为，自由教育是“朝向文化的教育”，是通过阅读“伟大的书”来接近“最伟大的心灵”，“它的成品是一个有教养的人。”著名教育家约翰·亨利·纽曼在《论自由教育》中也指出：“自由教育造就的不是基督徒，也不是天主教徒，而是绅士。成为绅士是件好事，具备有教养的才智，有灵魂的鉴赏力，有率直、公正、冷静的头脑，待人接物有高贵、谦恭的风度是好事——这些都是广博知识天生具有的本领。”

　　从中国式观念和逻辑观之，伯特兰·罗素就显得更加偏激，他既反对贵族政治和贵族教育，也反对工业时代的那种功利主义教育。罗素心仪的是文艺复兴时代的贵族绅士教育，特别是其非功利的纯学术传统，这个传统应该得到延续。也就是说，通过大学教育出来的大众不应该是没有文化的群氓，而应该是有文化的绅士。如康德如丘吉尔如麦克阿瑟如维特根斯坦等等，不胜枚举。

请注意鲁迅先生当年设计的北大校徽的真正内涵

　　一所真正的大学，能让人随时随地感受到学术的高贵、学者（兼具古今两种意义）的尊严，真善美的“高山仰止”，感受到大学就是一个具有自己的游戏规则，与外面的世界相对独立隔离的自主自由自为的世界。就像一个手拿电影票的人，在进入电影院前被咔擦一下剪票，这一剪，就是暂时剪断了人与世俗世界的关联，暂时进入一个完全自为自由自主的真善美世界，让人的纯真原初的主体性得到充分的释放。大学也就是这样的一把剪刀，咔嚓一下，将权力和金钱、世俗世界的各种拒之门外。这就是大学精神，就是大学尊严。

　　放眼当下中国大学的各种现实各种曝光，恰恰都是与大学精神大学尊严南辕北辙背道而驰。关于北大的种种丑闻早就地球人皆知，这次浙大校庆的喧哗与骚动又为背离大学精神大学尊严做了一个鲜活给力的背书。

浙大校庆剪影之一

　　原香港中文大学校长金耀基认为，学生在大学里，实际上是学四种东西，一是学怎样读书：learn to learn；二是学怎样做事：learn to do；三是学怎样与人相处：learn to together；最后是学怎样做人：learn to be。

　　试问：当下天朝大学的学生们，你学到了吗？

　　（编辑：安莹）