以何种途径，方能更好地抚慰那些饱受震颤的幼小心灵？我以为，在诸多途径中，文学的力量尤为宝贵。曹文轩有句话:“文学是支撑人类精神殿堂的最重要支柱。”儿童文学以其天然质地的优势，更容易走进儿童的内心。

    能够进入儿童文学审美范畴的表现内容五彩纷呈。“消极体验”也是儿童文学的成长母题之一。高超的艺术家能带领少年儿童，以特定的审美视角切入到灾难与痛苦中。“二战”后，日本产生了诸多重量级的儿童文学作家，他们作品中充满了对死亡的诗意理解，对母性的追寻。安房直子、阿万纪美子等代表性作家的作品如《小狐狸的窗户》《车的颜色是天空的颜色》等优秀童话篇目，都是能深入小读者内宇宙的作品。作家对于苦难的诗意处理，使得作品哀而不伤，泛出温暖的忧伤。

    背井离乡，对儿童成长是一种巨大的精神挑战。我国宝岛台湾，有着特殊的历史际遇与社会问题，比如因农业经济快速转型为工业经济造成的人与人之间的隔膜，人与自然的关系紧张化，于是台湾地区出现了少年历史乡土小说，如李潼的《再见天人菊》《少年噶玛兰》《带爷爷回家》、林海音的《城南旧事》等。此外，台湾地区的环保童话、心理童话、宗教童话，都有自己的力作。以文学的途径弥合少年儿童精神家园的创伤，重新审视人与外力的关系，这些都值得我们借鉴和思考。

    特别值得一提的是，上世纪90年代初，我国台湾地区还出现了一种新的儿童文学样式:亲子小说。它属于心理小说一类，特点是文学与医学的有机结合。很多作品都是由作家和心理医生合作完成的，针对儿童心理问题，有的放矢，对症下药。

    让儿童文学参与心灵救灾，或许会让人们回忆起上个世纪八十年代关于儿童文学教育工具论的那番争论。儿童文学的文学性已经深入人心。虽然我们不能狭隘地理解儿童文学对于儿童成长的教育工具意义，但儿童文学的工具性与文学性并非水火不容。儿童文学理论家王泉根在提到台湾的环保童话时，反思了大陆对儿童文学教育性、工具性的过度排斥:“严格地说，日渐兴起的台湾环保童话还是一种基于明确的教育目的、有着强烈‘载道’精神的文学品种。但为什么却能在当代童话已经摒弃教训、冲破使用框架的今日台湾得到很大发展，并深为小读者欢迎呢？……这对于我们今天如何看待有争议的童话乃至整个儿童文学的所谓‘教育性’有所启发。”大自然文学、环保童话、亲子小说、少年心理咨询小说等等文体向度的探索，也许在一定程度上溢出了我们强调的“文学性”，但我们应该以积极的态度看待这种艺术空间的拓展。

    灾区的少年儿童，以及被现代传媒带到灾区现场的少年儿童数以亿计，他们的心灵家园都是这次地震的重灾区。身体上的伤口可以很快愈合，损毁的家园也能迅速重建，而治愈心灵创伤，重建精神家园，则是一个长期的历史任务。

  （实习编辑：马妍）