4月18日，引发热议的浙江湖州营盘山景区的二十四孝雕塑，目前已被拆除。据此前报道，浙江湖州营盘山景区一座“女子给婆婆喂母乳”的雕塑引发网络热议。景区工作人员回应称，“二十四孝是老祖宗一辈一辈传下来的，投诉的人可能是比较年轻的人，他可能不懂孝，在以前，这种二十四孝就叫孝。”

　　孝亲敬老是中华民族的传统美德。但在不同历史发展阶段，人们对孝道内涵和孝行表现的解读却未必一致。颇具争议的当属由元代郭居敬辑录古代24个孝子故事编撰而成的“二十四孝图”。此次引发热议且最终被拆除的“女子给婆婆喂母乳”雕塑，就缘自24孝中的“乳姑不怠”故事。该事件警示人们，传承孝道文化必须去伪存真、剔除糟粕。

　　古代“二十四孝”曾以孝行典范流传至今，成为中国宣扬孝道最著名的通俗读物之一，甚至被奉为封建社会的道德教科书。但古往今来国人对此却不乏争议。质疑焦点就在于其包含不少悖逆认知常识、混淆是非界限的“愚孝”与“糟粕”之处。比如，以损害自身健康为代价表达孝心的“恣蚊饱血”、“卧冰求鲤”，显然是得不偿失的“愚孝”行为；而“埋儿奉母”的悖论，更是把尊老与爱幼对立起来，既有悖科学，更涉嫌害命犯罪。

　　围观“乳姑不怠”雕塑，不仅动作不雅、有碍观瞻，而且有违常理、经不起推敲：婆婆年高无齿、不便咀嚼，媳妇出于孝心就用自己的乳汁喂养婆婆，以至婆婆“数年而康”。这事偶尔为之或无伤大雅，毕竟救人活命要紧。但媳妇连续数年保有乳汁却难通情理。鲁迅先生曾对“二十四孝”有过尖锐点评：有些故事可以勉强效仿，有些照着做，会有丢掉性命的危险，还有的，会让人非常反感。人们对“乳姑不怠”的诟病，就反映了人们的“反感”情绪。

　　也许，景区立此雕塑不无引领和睦婆媳关系的本意，但人们的反感却佐证了教育效果的事与愿违。对于老祖宗传下来的孝道文化，正确态度应该是取其精华、弃其糟粕，切忌生搬硬套、照单全收。无论打广告、做宣传，还是立雕塑、做标牌，都要坚守主流价值，顾及视觉观瞻，防止可能产生的负面效应。

　　面对早已时过境迁甚至说天翻地覆的社会变革，践行孝道也需贴近现实、与时俱进。对具有历史沿革的“二十四孝”，要善于兴利除弊、革故鼎新，诠释现代理念，赋以时代气息。2012年全国老龄办曾发布新版“24孝”行为标准，列举了“经常带着爱人、子女回家”，“为父母举办生日宴会”，“定期带父母做体检”等具有操作性的孝道行为。这不失为对弘扬孝道的接地气、现代版创新。面对老年人难以置身事外的“数字化生活”洪流，年轻人引领父母尝试移动支付、学会线上挂号、熟知网络约车，更应被视为填平科技鸿沟的孝道善行。

　　推倒含有文化糟粕的有形雕塑容易，但要从心底摒弃受旧文化影响的封建残余，树立起与新时代、新使命、新思维、新风尚相适应的价值认知和孝道文化，却是任重道远。期待“乳姑不怠”雕塑倒掉，能够激发人们对孝道文化的反思、创新与践行。

　　（编辑：夏木）