会议现场，大屏幕上显示的为中国代表团及申报信息。

　　联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会（下称“委员会”）第十一届常会于2016年11月28日至12月2日在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴非盟会议中心召开。

　　11月30日17点35分，委员会经过评审，正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”。具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。

　　历史上，“二十四节气”在中国传统社会发挥的具体作用有哪些？这一农业社会的认知体系，在现代社会有何功能？如何让习惯都市生活的年轻人了解“二十四节气”？记者第一时间专访清华大学历史系教授刘晓峰，他曾为此次申报工作提供部分学术支持。

清华大学历史系教授刘晓峰。图片来自网络

　　记者：您在“二十四节气”申报非遗的过程中主要参与的工作是什么？

　　刘晓峰：我是研究节日和古代时间制度的，受邀参与了申请文案的部分制定审阅工作。申请世界级非遗的整个过程是一系列事务性的工作，非常复杂，我只是参与了其中涉及学术的一部分。

　　记者：“二十四节气”在中国传统社会发挥的作用有哪些？

　　刘晓峰：这涉及“二十四节气”是什么。中国古代的历法是阴阳合历，历法中一个很重要的标志物是月亮的变化，根据月亮的变化来划分一年12个月，古时称月为“太阴”。

　　那么阴阳历中的“阳”是什么呢？“阳”主要就在“二十四节气”中体现出来。二十四节气分别以夏至、冬至作为阳气最盛、阴气最盛的点，以春分、秋分作为阴阳最平衡的点，这样就把一年分成了四部分。每个部分各有6个节气，一共就有24个节气。因此，这是以太阳的变化为基础，形成的一套时间认知体系。这套时间体系对农业生产活动具有非常重要的指导意义。因为它是对一年气候变化规律的总结，可以用来预测一年中任何时间阴阳、冷暖的总体变化，这对农业生产来说是最根本也是最重要的知识。和“二十四节气”相关的谚语农谚非常多，原因就在于此。

　　可以说，“二十四节气”是中国传统农业社会最基础的知识，是每个中国农民开始学习种地最先会记在脑中的知识，是中国农耕文化的重要组成部分。农耕文化的本质，就是遵循季节的变化来从事生产活动、获得生产资源的，比如春种秋收。因此能够预测气候冷暖变化，就能够保证最好地利用时间的变化。

　　记者：“二十四节气”作为农业社会的时间认知体系，在现代社会有何功能？

　　刘晓峰：有数据显示，2015年我国城镇化率已达56.1%，城镇常住人口达到了7.7亿。这就意味着，一半以上的中国人已经在城镇生活。

　　但是，人们是否就会对城市生活感到非常满足呢？比如你出门走的是柏油马路，住的是火柴盒般的房间……是否会对大自然有一种向往呢？我相信大家多少都有这种体会，如果有一天到了更贴近自然的环境中，可以切身感受天地、日月星辰、草木花果的变化都和你的生命紧密相连的时光——如果你能过上这样一天，你会觉得那简直是城市生活中的节日。

　　“二十四节气”标示出的一年的气候变化，虽然对今天生活在城市的人来说不再是生产方面的指导性知识，但它仍然是中国人和自然之间漫长的农耕关系的续演，其中的传承意义深远。它既唤起我们的回忆，并且时刻提醒我们大自然是按照自身的节奏在循环变化。我们人工创造的都市文明，始终是在大自然的世界中存在着的，人类还是得学习尊重大自然，不能完全倚靠我们人工改造的东西，这是我们需要克服的思路。只要我们还想去亲近自然，“二十四节气” 就是值得我们保护到未来的遗产，它作为一种文化，是中国人思考和自然之关系的结晶，无论对今天还是未来的中国人来说，都是有价值的。

　　记者：气候变暖等环境变化是否会使得“二十四节气”发生改变，需要调整？

　　刘晓峰： 我们今天所说的“二十四节气”，基本是生活在黄河中下游地区的人们，通过对大自然的观察建立起来的一套时间认知体系。这套体系，即使在古代，也具有相对性。比如在云南昆明，当地四季如春，“打春阳气转，雨水沿河边”、“惊蛰乌鸦叫，小满雀来全”这类节气体验就并不适用了，那和海南岛、和新疆、和东北，也都是不合的。“二十四节气”只在有限地区相对适用，但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律，这对于农耕生产有重要的指导意义。各地的人们会根据身边自然的具体变化，生产出当地合于二十四节气的表述，由此诞生了丰富多彩的“二十四节气”相关的本地化知识。

　　与此相近，与现在大自然气候变化相适应，有关的只是解释也会出现一些相对变化。“二十四节气”只是作为表现间刻度的一种形式，它提醒我们大自然在发生变化，人们会根据身边自然的变化，合着“二十四节气”的表述，慢慢形成有关“二十四节气”的新知识。换句话说，现在的温室效应、全球变暖等，人们的认知也会慢慢跟着来作调整。

　　记者：如何确保“二十四节气”的存续力和代际传承？有什么具体的方法和思路，能够吸引更多习惯都市生活的年轻人了解“二十四节气”？

　　刘晓峰：“二十四节气”蕴含着中国人对人与自然关系的思考精华，能够为未来生活的可能性提供宝贵的思想资源。

　　刚才提到中国城镇化率已达56.1%。事实上，伴随这个城镇化发展过程，从1980年代开始，已经有成千上万的村落一个个消失了。这也意味着，和这些村落一起消失的，还有包括适应当地生活的“二十四节气”相关知识在内的独特本土经验。其中有些古老村落已经存在几百乃至上千年了，这样多年的文化遗存在激烈的城镇化过程中丧失，是非常可惜的。“二十四节气”中有些风俗和具体的地方有很特殊的联系。比如河北有个地方，每逢立夏，农民会去田里进行专门的祭祀活动，如果这个村子不在了，相应的习俗也就没有了。

　　保护的前提是，你要知道都有哪些东西存在。所以首先需要积极调查，去了解现在还有哪些值得保护的遗产。第一件事，是得知道自己的家底。第二件事，是如何把这些遗产记录下来、传播开去，让人们今天还能共享这些知识。这需要很多人做具体的工作，这不是一两个学者能完成的，它需要社会团体加入进来，需要国家政策上适当的配套措施。

　　最根本的思路，是了解传统，传承传统，在生活中加入现代化的因素让它获得生命力。

　　考虑到现代社会的传播手段完全不同于过去，而且日新月异，要想把“二十四节气”和当代中国年轻人联系在一起，需要灵活运用最新的传播手段比如漫画、动画、可视媒体等等，来推广“二十四节气”的文化。比如，把村落的节气文化做成数字化的媒体产品等，有很多具体的工作需要探索。关键是要意识到，要尽可能让孩子和年轻人接触到这些知识，让他们心里有这个东西，这样才可能传承久远。（文/ 张博）

　　转自记者：http://www.thepaper.cn/

　　（编辑：安莹）