扬州大学有位叫常再盛的教授，惑于“作为一名大学老师，在校长面前，我要毕恭毕敬；在学生面前，我要有‘师道尊严’。可是，这两个‘常再盛’，是真正作为‘人’的常再盛吗？还是一部社会机器？”于是乎，为找回尊严，三度走上街头擦鞋。夹在几位衣着破旧的擦鞋匠中，他有说有笑，手法娴熟、专业。常再盛觉得，在一双双布满灰尘的皮鞋面前，他找到了一种纯净的愉悦，找到了生命的本真，找到了自己作为一个活生生的“人”的“尊严”。(12月26日《广州日报》)

    我注意到，该报道在尊严一词前都标以引号，意谓这是教授理解的“尊严”，表特指，非常人所谓的尊严。这是否暗含了媒体对常教授的价值取向持质疑抑或讽刺之意，不得而知。但在常人看来，常教授确实有点不正常，这从网友的评论中可知一斑。常教授太另类了，简直是个异数。放着好好的教授不做，干么去与引车卖浆者为伍，做起擦鞋匠了呢！

    说来也是，在常人眼里，堂堂扬州大学教授，且还是艺术学院设计系主任的常再盛，活得够尊严了，何苦自贬身价，到擦鞋匠中找尊严呢？这不是作秀，或者说矫情，还有别的解释吗？但从报道中披露的其言其行分析，我无论如何找不到他有作秀的嫌疑，更不用说有矫情的必要了。我宁愿相信他是真诚的。在现如今这样一个红尘扰攘的社会里，难得常教授有这份持守，有这份惊世骇俗的精神指归。

    必须提醒一句，我们在关注他的教授身份的同时，切不可忘记他还是扬州大学佛学研究所副研究员，那他一定是对佛学有精深造诣的佛门信徒。从其认识到要做到“有尊严地生活”，就得给自己的生活多做点“减法”，去掉一点贪婪、一点奢侈，甚至一点执著，便可推知，他深受佛教教义四圣谛影响之深。谛，意为真理或实在。第二谛谓之集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。常教授悟透了这点，已从无明之境达到了悟道之界。

    如果以此观照常教授的奇行怪状，我们实在没必要大惊小怪，那只是他在履行一个佛门信徒的义务和职责罢了。常教授要按照佛门清规生活，且从中满足了自己的精神追求，那是他的自由，与咱们红尘中人无关，你可以不认同，但不可以讥讽、贬斥。常教授是一个有信仰的人，当今社会多的恰恰是像我们这样的无信仰者。考之种种社会不公、不义、人心不古、世风日下、人伦颓废，不难发现，多与全社会信仰丧失有关。因此说，对常教授这样的有信者，我们这些无信者无论如何应该保持一份敬畏之心。

    （编辑：李扬）