宋代苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”
颜真卿，字清臣，唐代杰出的书法家，世称颜鲁公。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。作为中国书法史上具有杰出地位的大家，颜真卿专题书法展极为少见。
2019年1月16日起，东京国立博物馆举办的“颜真卿：超越王羲之的名笔”特展（1月16日－2月24日）是《祭侄文稿》在日本的首次公开展出。
《祭侄文稿》 唐代 颜真卿 台北故宫博物院藏
毫无疑问，颜真卿的《祭侄文稿》是此次展览的焦点。全文共计23行，234字，中间涂改有30余字。被誉为“天下第二行书”的《祭侄文稿》可以说是一件保存至今且十分难得的唐代书法真迹。相比之下，“天下第一行书”《兰亭序》现今只有唐人摹本存世。更为重要的是，特殊的历史环境让颜真卿的书风、气节、真情实感在这件《祭侄文稿》中体现得淋漓尽致。
颜真卿像
展览主要聚焦唐代书坛，探究颜真卿诞生的背景与巨大成就，还将分析唐代书法及颜体书法的影响，包括对日本的巨大影响。宋代欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，唐以后一些名家在学习二王的基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。颜真卿的传世书迹极多，包括《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《麻姑仙坛记》。传世墨迹则有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。
颜真卿《争座位帖》刻本局部
据悉，颜真卿的传世书迹极多，包括《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《麻姑仙坛记》、《多宝塔碑》等，传世墨迹极少，包括《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。此外，著名的《争座位帖》目前所存是刻本。米芾在《书史》中说：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一。字相连属，诡异飞动得於意外。”“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此书。”
颜真卿《麻姑仙坛记》
颜真卿《自书告身帖》
日本中村不折氏旧藏有传为颜真卿墨迹的《自书告身帖》，为墨迹本。此帖又称《自书太子少师告》，传为颜真卿所书的墨迹，后面有蔡襄、米友仁、 董其昌跋。蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观，至和二 年十月廿三日。”米跋：“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日，臣米友仁恭览、 审定。”是帖曾收入宋内府，后又曾为韩 胄、贾似道，明韩逢禧，清梁清标、安 歧以及清内府收藏，后赐与恭亲王奕 。钤有“绍兴”、“内殿秘书之印”、“安 歧之印”、“乾隆御览”、“恭亲王章”等鉴藏印。帖前有乾隆“唐颜真卿之告” 六字。后面继蔡、米之跋，又有董其昌跋：“官告世多传本，然唐时如颜平原书者 绝少。平原如此卷之奇古豪荡者又绝少。米元晖、蔡君谟既已赏鉴矣，余何容赞一 言。董其昌。”不过，此帖在当代仍有争议。
“颜真卿：超越王羲之的名笔”特展
《祭侄文稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，是以真挚情感主运笔墨激情之下不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范，是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。其个性之鲜明，形式之独异，均开历史之先河，是书法创作述心表情的典型，体现出艺术家无与伦比的魄力和胸怀，也对后世书法创作者产生了深远的影响。
另外，此稿的书法风格亦影响了日本平安时期的书法。例如日本的空海和尚，他于德宗二十年（804年）来唐取经，学习王羲之、颜真卿的书法，他后来的成名书法作品《灌顶历名》草稿，即有明显的颜真卿《祭侄文稿》笔意。
《祭侄文稿》源于一段惨烈悲壮的故事
《祭侄文稿》题签
颜真卿五十岁时，发生了历史上著名的“安史之乱”——这场历时七年之久的内战，是唐朝由盛转衰的转折点。安禄山兵变，大军势如破竹，唐玄宗出逃四川，太子在甘肃即位，大唐江山摇摇欲坠，仅靠几位重臣强撑着。彼时，势单力薄的颜真卿固守平原（山东陵县），他的堂兄颜杲卿则出任常山郡太守，坚守在战火第一线。没想到，贼兵进逼，太原节度使却按兵不动，颜杲卿孤城被围成为俘虏。见颜杲卿不肯投降，安禄山以其第三子颜季明的性命威胁，颜杲卿破口大骂，竟被拔去了舌头。最终，颜杲卿和颜季明双双罹难。那一战，“颜氏一门死于刀锯者三十余人，其状惨绝人寰”。待战事稍平，哀恸万分的颜真卿派长侄泉明前去善后，并寻找家人尸骨，却只找回杲卿的一只脚和季明的头骨。悲痛之余，颜真卿亲自为侄子写下祭文，这便是著名的《祭侄文稿》：
维乾元元年，岁次戊戌，九月，庚午朔，三日壬申。第十三叔、银青光禄（大）夫使、持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵口：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉。每慰人心，方期戬谷。何图逆贼闲衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎。呜乎哀哉！吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。
《祭侄文稿》局部
《祭侄文稿》局部
文中这几句 “贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”描述的就是其兄、其侄的罹难始末。而这几句被颜真卿反复删改涂抹，足可想见其悲愤。
二十五年后，年近八旬的颜鲁公因劝降叛变的淮西节度使李希烈未果，终以不与国贼同流合污而壮烈就义。
《祭侄文稿》成于坦白真率的一瞬间
正如前文所提，《祭侄文稿》的价值就在于坦白真率，是以真挚情感主运笔墨激情之下不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范，是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。其个性之鲜明，形式之独异，均开历史之先河，是书法创作述心表情的典型。
《祭侄文稿》局部
就艺术价值而言，全卷有三个主要特征，即圆转遒劲的篆籀笔法、开张自然的结体章法、渴涩生动的墨法。
细细分析整篇行笔，文章前六行是第一段，祭文说明时间与关系人的职称，因为有固定必备的格式遵循，写来情绪尚称稳定，字之结体也就匀称。行笔段落自文章起首“维乾元”墨浓，第二行已现枯涩，至第三行“軍事”墨以已干为第一次行笔。自“蒲州”墨又再浓润，则为的二次行笔之始，这是很容易认出的。
《祭侄文稿》局部
《祭侄文稿》局部
第二段” 惟尔挺生一行，进入本题，字之结体显然开张，字与字、行与行之间，也较宽敞无拘束，情绪已渐波扬。蘸墨书写，因措辞构思，墨之浓淡与行笔停进，其间较难区分出段落，但笔势已加重，悲怀积郁，情跃纸上。倒数五、六行，“吾承天澤”起，字之结体，笔划之使转，相对于前段之端正规矩，字字灵动，正是情激义愤。至最后一行“嗚呼哀哉。尚饗。”纵笔如草书，已然不能自节。切肤之恸，放怀高哭，椎心泣血，莫此为甚。特别是其中删改涂抹的痕迹，更能见到颜真卿在构思、书写时，情绪起伏转折的心路历程，胸臆了无掩饰，跃然纸上。
后世对《祭侄文稿》的评价
《祭侄文稿》鲜于枢题跋
《祭侄文稿》鲜于枢题跋
《祭侄文稿》后来的收藏者鲜于枢在题跋写道，“唐太师鲁公颜真卿书祭侄季明文稿，天下行书第二，余家法书第一。”
清代王顼龄在卷末题跋处写道，“按唐肃宗乾元元年戊戌，至今皇帝雍正二年甲辰，凡九百六十七年。鲁公此书，阅历已及千载矣。非鲁公之忠孝友义，足以感格天地，书法之雄奇变化，至于超神入圣，安能数经兵燹，而纸墨完好，神采焕然若是乎：意必有神物护持，故能入水不濡，入火不热也。为之惊叹无已，爰志数语，以著其流传永久云。”
《祭侄文稿》题跋
后人对《祭侄文稿》的评价更是不胜枚举。唐云先生曾评价《祭侄文稿》说：“《祭侄文稿》最具价值的不是在创作之前构思好，而是随着创作冲动的推动下不断地扩展深化而产生于挥运之中的‘无法之法’，是霎那间的灵感所展示的‘无法之法’，是自发的情感流动所激发出的灵光。从颜真卿创作文稿的实践看，其作品的结构，绝非创作之前先验地存在于他胸中的构思，而是在挥运过程同步生成，即‘无法之法’的自由发挥。正因为这样，颜真卿在《祭侄文稿》中才会洞见本真，呈现本真，天人合一，是意于‘法’而忘于‘法’，即‘无法之法’的具体表现。”
（编辑：李思）
