第四章 体悟太极拳的捷径 ——研修智勇太极学必知

    太极拳爱好者都希望获得太极拳真谛，从而成就自身的太极功夫；然而，往往“修道者如牛毛，成道者如麟角”，原因者何？某些太极拳师父“错解如来真实义”当是重要原因，因为“任尔聪明过颜闵，不遇明师莫强猜”。得遇明师这件事要看机缘，好在如今信息发达，寻明师应该不是难事。所以，自身有没有成就太极功夫的必备资粮，则应是我们必须首先要考虑的事情。    

    第一节  练好太极拳的四大资粮

    太极拳爱好者都希望获得太极拳真谛，从而成就自身的太极功夫；然而，往往“修道者如牛毛，成道者如麟角”，原因者何？某些太极拳师父“错解如来真实义”当是重要原因，因为“任尔聪明过颜闵，不遇明师莫强猜”。得遇明师这件事要看机缘，好在如今信息发达，寻明师应该不是难事。所以，自身有没有成就太极功夫的必备资粮，则应是我们必须首先要考虑的事情。

    综合数十年参悟太极功夫之经验，笔者认为以下四大资粮是太极拳爱好者必备的，缺一不可，且它们可相互促进。

    一、明理开悟

    明就是明了，清晰、明白了。理是太极拳的思维模式、拳学本质和拳性，理就是太极。开是通达、打开、豁然开朗。悟是觉、灵、明、圆、融、满、转、净、慧的实现过程。

    学练太极拳，理——是中华文化的全部精要：无极、太极、阴阳、含三为一、四象、五行、六合、八卦、河图、洛书、上善若水、空圆转融以及十三总势等等。明几分理，则得几分太极真意。

    本书所阐述的拳理，其实，就是为了帮助大家来明拳，开心性之门的；此外，国学经典总所阐述的内容，也是帮助我们明理开悟的。国学经典，我主张多诵读、研修《大学》、《中庸》、《道德经》、《周易》、《管子》、《圆觉经》这六部经，因为，这六部经，为我们提供了修身的目标和修身的方便法门，对于我们研修太极拳意义重大。此外，《太极图说》（周敦颐）、《太极拳论》（王宗岳）、《修真图》、《心性图》、《内经图》、《易筋经》、《洗髓经》、《中气论》、《心经》等亦要研修之。

    明理开悟，目的是为了更好地修行，更好地练拳，更好地在世间法中去做事情。

    二、拳架筑基

    好的拳架是太极功夫的基石。惜乎当代有些太极拳拳架，受西方文化或外家拳的影响太深，单一、标准、刻板、表演性强，内蕴不足。

    真正的太极拳架，参天地之化育，法天则地，象形取意，动静一如、内外相合、节节贯穿、正反扭环、沉飘浮腾、大小圆融、阴阳平衡，演练起来千姿百态，内蕴无穷。好的拳架，运动量极大，消耗量极少，并能形神俱妙，是证悟儒、道、佛所倡导之境界的有效途径，是真实不虚的社会人生和天地虚空的实相。好的太极拳拳架是最好的过河之筏，帮助我们认识真理。[NextPage]

    拳架筑基，重要的是通过状态锤炼之，千万不要从拳架是否正确、是否标准来考量之。

    以心行拳，何来外相之拳架的标准与否？心生万法，如果真能进入状态练拳，则每练一遍，招式招法和动作姿势，都会有所变化和不同。

    拳架筑基，乃筑沉飘轻灵、内外融通、躯体通透之基石也，也就是道家所言“添油续命、修房补漏”后的内在修为之要素的积攒。

    三、内求本具

    太极拳之所以被称为内家拳，乃生命意识向内的运用、探寻、回归、内省，目的是开启自家身心性命的宝藏，这种宝藏，是人本具的功能和潜能，深埋于人的生长化收藏，以及生老病死的所有季节和过程，不生不灭，不增不减，隐而不显，显而无形，是我们修炼太极拳的终极目的和终极走向。

    具体来说，神明、意专、气足和形柔，是内求太极功夫的内容，亦是开启本具疆域的唯一钥匙。

    内求本具的入手功夫，一定要逐渐做到意在“有意无意”之间，动在“虚实变化”之中，气在“开合出聚散化”之过程里。

    四、熏修为道

    修道，是人之本分，人一出生，熏修后天智识，混化先天本能；长大成人，则需日久天长地修筑自己的人生大道。

    道不同，不相谋。相谋者何？道也！

    道须臾不可离也。道是规律和法则，道是路径和诀窍，道是不可思议的存在。

    太极就是道。拳就是承载、容纳这个道的无相之器皿，是拳拳服膺之心的天性使然。太极拳之道，在国学经典的典籍中，在古圣先贤的行为方式中，在拳架招式的内气外气的交换中隐藏着、蓄纳着、流通交换着。在太极拳架，则必须做到，周身上下“无使有缺陷处，无使有凹凸出。无使有断续处”（王宗岳《行功口诀》）；在行为方式、生活方式中，则“是故将致太平者，必先调阴阳”（《太平经钞•乙部•和三气兴帝王法》）；在万物中，“夫血气之属必有知，凡有知者必同体，所谓真净明妙、虚彻灵通、卓然而独存也”（裴休《圆觉经•略疏序》）……

    如何让这个天性发挥良能，天机运行，展露本来面目？清香一炷，氤氲当下。

    清香就是我们向道的心，就是行为方式、生活方式、思维方式。具体来说，就是实现太极生活化、生活太极化，行走卧坐，不离太极，时时刻刻，以太极思维为参照系，以理作意，以意会心，以心燃灯，以灯照明，以明见性；以拳架为筏，日日渡河，每一日，拳架之模样，是变易、不易、简易的融合，含三为一；内求本具，自然天成，无内无外，本真如是。

     道，不是学出来的，是修出来、熏出来的。如何熏修，沉潜磨洗，默识揣摩。[NextPage]
   
    第二节  练好太极拳的五大内在素养

    前面说过，真正的太极拳，是融太极拳架（套路招式）、太极术功（内功心法）、太极思维（太极智慧）为一体的拳学体系。因此，简单地学会几个太极拳套路并不是真正学会太极拳，还必须具备诚信、发愿、磨砺、体悟、行动五大内在素养才行。这五大素养是探研太极拳真谛的基础。由此可以看出，太极拳不仅仅是祛病强身的养生术，亦不仅仅是“圣医治未病”之免疫力锤炼的精要之一，更是弥漫中华气息的成功学和心理学。

    一、诚信

    当代人学任何知识都把怀疑放在第一位，结果，就会错过很多机缘。笔者的朋友，香港权智集团的董事长、立法会议员谭先生学太极拳的时候，他的太极拳老师说，现在流行的太极拳有三大类：其一是有为境界的，其二是有无境界的，其三是无为境界，你学哪种？他问，哪种太极拳最好？老师回答：“无为境界的太极拳！”结果，谭先生二话没说，马上把有为境界的套路招法放下，直接进入无为境界之太极拳的学练。为什么能放下有为而选择无为境界的太极拳，因为他非常相信老师说的话，没有分辨心。

    “诚”字怎么写？一个言字旁，一个成功的成，一说话就成功，这就是心诚——干事情，靠自己的力量去做，才能把事情做得成功。成功的关键就是精神专一。从里到外是一致的，心念一专、一诚，就把意识的力量贯穿起来了。意识里面的力量，包括神、意、气，也包括形——一句话，就是把神、意、气、形全部集中起来。
   
    过去讲“心”的作用，心诚，实际是说，在说话之前，先有意而后有言，有了意念才说出话来，意念和声音结合到了一起。如果这个“心”，这个意识，不是很专一，乱七八糟的什么都有，那就不行了。儒家在《中庸》里讲“诚能先知”，心要是诚，事情还未发生，就能提前知道。
   
    诚心诚意地相信是探研太极拳真谛的第一大精神品质。

    二、立志

    20世纪80年代有个电影叫《神丐》，主要表现的是杨式太极拳创始人杨禄禅。杨禄禅一开始去河南陈家沟拜师，师父认为他条件不好不收他，又找了几位老师也未果，就又回到陈家沟，装哑巴，每天去陈家门口要饭吃，和看门的老头混熟了，晚上就睡在门洞里。一天下大雪被冻昏迷了，陈家就把他收留了，当个哑巴养着。他白天扫地、买东西、侍候人，晚上到后院趴在墙头偷看陈家练拳。看了之后还得自己练，白天怕别人看见不敢练，得夜里偷着练。因此，他白天有时困得走路都摔跟头。这样过了几年。有一天看人练太极拳推手看得入神了，失口叫了一声“好”！被抓住了。那时偷人家功夫是要处死的。陈家弟子有人主张把他杀了，有人主张挖眼睛，有人认为应该点哑穴。

    陈家的师父问他怎么回事，他拿出过去老师写的推荐信说明原委，经查证确有此事，主人感叹地说：“孺子可教！”本来陈家已经关门，不再收徒，但后来破例收下了他。他把偷学来的拳路一表演，真是不得了，功夫竟超过陈家的弟子——最后杨禄禅成了太极拳历史上仅有的“杨无敌”、“软十三不敢粘”。

    杨禄禅能取得这样的成就，关键就是他有一定要学好太极拳的愿望。愿望一定下来，就会产生行动的力量。所以，我们探研太极拳真谛的时候，要发一个把它练好的愿望。从成功学的角度来说，立志是树立目标，从笔者所学的内功太极拳、水性太极拳的角度来说，立志是行动之前的“意在先”，学拳之前的目标定位。[NextPage]
  
    三、磨砺

    最有名的例子是禅宗六祖的故事。六祖本是打柴的，家里很苦，只有一个老母亲，打了柴，卖钱买粮食，养活老母亲。有一次六祖听人念《金刚经》，觉得很有意思，就跟他老母亲说要去学佛，母亲就让儿子出家去了。到五祖那儿，和五祖对了几句话，五祖一听，这人有来历。就吩咐他：舂米去。舂米的工作做了八个月，其间经历了许多身心的磨难，五祖就把衣钵传给他了。

    有来历、有培养前途怎么反倒舂米？因为要想长本事，没有健康的身体不行，得干些苦活，使身体健康了，内在的精气神才能充足，精气神饱满，有能量，遇到大的磨难和困难才过得去。身体不行，一点力气也没有，哪能谈得上长本事？

    六祖不仅开悟了，而且有修有悟有德，这是干累活干来的呀！六祖舂米八个月舂得很苦，因为六祖个子不高，体重较轻，踩舂米椎压不下去，因此必须在腰间绑块石头才行；此外，还要排除一起做事的和尚的干扰等等。在这样的环境下他一直干了八个月，吃了很多苦，锻炼出很强的意志力，功夫也就成了。

    其实，古人练功夫到了一定的程度的时候，都会通过做事情来磨砺身心，只有这样，才能把意志的力量锤炼出来。

    笔者的几位老师收徒弟，都喜欢挑选经历过许多事的人，因为这些人经历过生活的磨砺，意志的力量比较强，情绪稳定，太极拳的功夫能练得深入扎实。

    四、体悟

    如何锤炼悟性，最主要的方法就是以理做意、借假修真。以理做意，就是通过读书（相关的太极文化、中华传统文化的经典著作，因为太极拳的思维是以中华传统文化为基础的）来琢磨其中的道理或体悟隐藏在文字里的奥妙，然后用在太极拳功夫的锤炼上（其他任何身心健康方法及学问都情同此理）。借假修真，就是一开始的时候，我们要通过看不到、摸不着的精神气质的锤炼——用形象思维的方式（模拟想象的办法）来比喻性地了解它、体察它、感觉它、悟觉它（太极拳之规律的把握），从而逐渐从有为境界过渡到有无境界，从有无境界进入到无为境界，实现太极拳“全体透空，应物自然”的“阶及神明”境界。

    五、行动

    我认识的太极拳老前辈中，前面提到的80多岁的唐老是通过自学、自悟等方式而掌握太极真谛的。他把自己体验到的“理”应用到揉手（推手）等实践中，许多太极拳名家都不是他的对手。此外，笔者的水性太极拳老师，当年跟杨式太极拳名师褚桂亭等学练太极拳的时候，每天练拳七八个小时，后来，自己编创水性太极拳时，每天拳练九遍，这样，内在的太极功夫才积攒出来。只有用自身的扎扎实实的行动，才能真正触摸到太极拳博大精神的内涵——行动包括理论的揣摩和反复练拳。只有经历“默识揣摩”和拳打千遍的行动，太极拳的真谛才能“其意自现”。

    (实习编辑： 岳金晓)