作者：向敬之 

    新中国建立前后，原本在海外日子过得滋润的钱三强、华罗庚、钱学森们，历经千难万险，纷纷回来投身祖国建设。而在紧张的政治气氛中生活多年的胡适们，反复权衡种种利弊之后，带着依依不舍的故土情思，开始了无奈的背井离乡式生存。他们不无犹豫和忧郁地走了，走入了自此大不相同的个体命运，或漂泊孤寂，或坎坷磨难。

    对于个体生命在时代转折期如何选择，我们今天是不能说些什么的，就是再过百年，我们后人对于前人的或走或留，也应无可厚非。《在台湾：国学大师的1949》的作者周为筠虽然年轻，但能辩证地看待非常时期的人情光彩和人性亮度，并充分地为客观的思想个性赋予亲切的认识与理解。不论过去多少年，我们都不能误解大师们选择赴台，带有什么目的或其他。要说明的，也只有在那不平凡的年代，执意研究国学并保持个人独立的大家，对于政治立场的把握，没有他们探究学问那样明确而已。他们是传统学术的勇者，也是文人思想的斗士，更是传播中国传统文化的旗手与闯将。不论生存上出现何般起落，生活中产生哪些苦乐甚至是生死离别、喜怒哀乐，他们都用自己的坚强完成了作者所叙说的一种伟大。

    因为有了一份青年人特有的心态与视角，长时间受中国传统文化熏染的作者，对中国台湾地区的国学传播和弘扬，有着与众不同的史学判断。他所看到的大师们，一直保持着“海峡有两岸，文化成一体”的宗旨。文化无两岸之分的思考基调，流畅地贯穿于九个篇章之中，汇流成一曲似有隐秘却独有文化价值的乐章。写在《在台湾：国学大师的1949》中的每一幅音画，都是美丽的，也是和谐的。无论是作者，还是读者，都不会认为台湾海峡两岸的文化血缘可曾断裂过一分半秒，因为大陆和台湾的文化精彩，永远都是在中国的领土上流传不息———1949年选择去台湾的国学大师的行为、言论、著作以及许许多多的事实，都是一个个意义明确和典型的证明：

    曾因提倡文学革命成为新文化运动领军人物之一的胡适，虽以资产阶级右翼文人嘴脸走了一条不归之路，但他在文学、哲学、史学、考据学、教育学等诸多领域的造诣，始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。归骨于田横之岛的傅斯年、“落根”有为有不为的林语堂、一生为故国招魂的钱穆、独步学坛的诗人哲学家方东美、擎起国学香火的猛士徐复观、重建传统的儒家智者牟宗三、为民主浪迹天涯的新道家陈鼓应、经纶儒释道的传奇隐士南怀瑾……勾画了了，历历在目。每一位国学大师走过失落、走进平静，纷纷在国学研究中有了自己的主张和思想，影响深远，而且以充满情趣的文字振奋人心，以传播中国文化、中国影响。

    作为一位思路清晰的作者，周为筠在字里行间表现了自己的理性和清醒，用一种娓娓道来的笔调，对头绪众多、复杂纷纭的国学人事，进行了新的评说。如能有更多人加入这一研究行列，形诸专题化、系列化的规模，将是一件功德无量的事。这些不平凡的人们，虽然接受了不少西学的优秀成分，奉献了具有吸引力的经典文字和思想，但他们骨子里的中国文化根源，没有一丝半毫的损失。从根本上说，坚强的他们用自己的行为与信念，捍卫两岸一家、文化一体的中国尊严和庄严，在我们不能淡忘的历史中，追寻着个体之轻、国学之重的风范。

  (实习编辑：马妍)