刘勰（约466年－约539年），南朝齐、梁时期文学理论批评家，字彦和，祖籍东莞群莒县（今属山东省）。他的家族并非高门，祖父无官，父亲当过一个小官，去世很早。他家境清贫，一生没有婚娶。曾有10年的时间，在上定林寺依靠名僧僧佑，饱览经史百家之书和历代文学作品，“深得文理”。后来经过五、六年的努力，写成《文心雕龙》一书。
《文心雕龙》共10卷，50篇，原分上、下部各25篇，全书包括四个重要方面。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领，其核心是《原道》、《征圣》、《宗经》3篇，认为一切的本源在于“道”。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。下部，从《神思》到《物色》的20篇，以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇，则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分，是全书最主要的精华所在。
刘勰认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《时序》）。他强调文学创作上的继承和革新的关系，所谓“变则其久”，“通则不乏”（《通变》）。对于物与我、情与景关系有精彩的论述，所谓“情以物迁，辞以情发”（《物色》），“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《神思》）。对于风格和风骨也有深入的论述，“风”是要求文学作品要有较强的思想艺术感染力，“骨”则是要求表现上的刚健清新。“风骨”之说，对唐代诗歌的发展，曾经产生过重大的影响。
《文心雕龙》“体大而虑周”（章学诚语），富有卓识，是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专着。历代都有学者研究《文心雕龙》，如今世界上许多国家的文学理论专家也越来越重视《文心雕龙》，以至有“龙学”之称。
（实习编辑：王谦）
