作者：史杰鹏

　　《史记·秦本纪》里，有一段秦穆公和由余的对话很有意思。

　　由余，晋裔戎国人。戎王听说秦穆公特能搞，于是派由余去秦国访问，探问虚实。和中国历代几乎所有的君主一样，秦穆公首先向由余展示宏伟的楼台馆所，又待之以山珍海味。谁知由余是见过世面的（毕竟祖籍晋国），叹口气：“确实好，若是鬼神制造的，鬼神都会捶腰喊累，何况是人？你们秦国的老百姓，日子过得不轻松啊！”

　　按照传统，秦国外交部应该抗议：我好酒好肉招待你，你不说一个谢字倒也罢了，还胡说八道什么“老百姓真苦”，这种严重干涉我国内政的行为，秦国人民绝对不能容忍，哦，对，应该零容忍。但司马迁记载，秦穆公只是“怪之，问曰：‘中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎狄无此，何以为治，不亦难乎？’”

　　他的意思是，中国以德治国，尚且时时抽风，动不动就来次内乱。夷狄都是文盲，是怎么保持国内稳定的？

　　很显然，秦穆公是真心诚意向由余请教（没准还脸红了一下）。他提的问题也很重要，因为在中国人看来，中国礼义之邦，文化灿烂，绝对是世界的楷模。我认识的人中，至今很多人认为，都怪“文革”破坏了传统文化，只要恢复，就可和西方并驾齐驱。他们的见识还不如秦穆公。

　　由余回答：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫……下罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗……夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”

　　概括一下，意思是，中国统治者宣扬仁义，但自身做不到；老百姓发现被骗，会愈发失望，只好起义。戎狄就不同了，他们不知道诗书礼乐，不需要嘴上虚伪，而是真诚地互相爱护，国家哪能搞不好？

　　由余的话当然经不起驳，戎狄的君民关系不可能像他说的那么好；但因为和大一统的中国相较，它的专制手段差得远，很可能比中国和谐（否则就不会有那么多汉人逃到匈奴了）。他的话最少也能给我们启示：社会想要和谐，诗书礼乐解决不了问题。

　　（编辑：李万欣）