我们的最大愚蠢也许是非常的聪明

　　因果联系的观点不知不觉地引导我们说：“当然了，它必定是如此发生的。”反过来我们应该想到：它可以这样发生了——也可以通过许多其他的途径发生。

　　假如我们从民族学的观点看待事物，这是否意味着我们认为哲学是民族学呢？不是。它仅仅意味着我们站在局外的立场上，以便能够更客观地观察事物。

　　我所反对的，是某种理想的确凿的概念以一种类似于先验的东西给予我们。不同的时代我们确凿的理想都不同，没有哪一个是至高无上的。

　　我所运用的最重要的方法之一，是为我们的思想构思一种与实际所想的有所区别的历史发展过程。假如我们这么做的话，我们就会从一个崭新的角度看待问题。

　　讲真话比起讲假话来，只是经常的有点微微的不舒服，就像喝苦咖啡比喝甜咖啡要困难些一样；可我的天性仍然强烈地倾向于撒谎。

　　一位教师在教学时，可以从学生那里收到好的、甚至是惊人的效果，但这不是一位好教师；因为事情可能是，当他的学生直接受到他的影响时，他把他们拔到一个自然的高度上，却没有培育他们在这个水平上工作的能力，所以老师一离开教室，他们又马上退步了。或许我也有这样的问题，有时我也这么想的。（马勒在练习课上亲自指挥时，他获得了出色的演奏效果，他没有亲自在场指挥时，管弦乐队似乎立刻就要垮台了。）

　　“音乐的目的：交流情感。”

　　与此相关，我们可以准确无误地说“现在他脸上的表情跟从前的一样”——尽管衡量的标准在两种场合里产生了不同的结果。

　　我们怎样在使用“同样的面部表情”这些词句呢？——我们如何知道某人是在正确地使用这些词句呢？可我知道我是在正确地使用它们吗？

　　可以说：“天才是靠勇气去实践的才能。”

　　力求被人爱，而不是被人崇拜。值得称道的不是恐惧，而是对恐惧的克服，它使生活值得一过。勇气，而不是机灵，更不是灵感——这是一粒会长成大树的芥末籽。到了这样的地步，哪里有勇气，哪里就有生与死的联系（我想到萊伯和门德尔松的管风琴音乐）。但是，知道他人缺乏勇气，这并没有使你自己赢得勇气。

　　有时候，某种措辞必须从语言中撤走，送去清洗——然后才能将它放回流通当中。

　　对我而言，能看见近在眼前的东西是多么困难啊！

　　你肯定不能勉强地放弃谎言，同时又讲真话。

　　风格恰当的写作直接将客车搁在轨道上。

　　要是这块石头此刻纹丝不动，被牢牢地夹住的话，那首先移动它周围的那些石头。——

　　如果你的客车岔离了轨道，我们想要做的是把你的车在铁轨上重新搁好，然后，开动客车是我们要留给你做的事情。

　　刮掉灰泥总比移动一块石头容易得多。那么好吧，你得先干一件事，然后再干另一件事。

　　我的风格像拙劣的音乐作品。

　　不要为任何东西道歉，不要混淆了任何东西，看着并且说出它究竟像什么——但是，你必须看到那些给事实带来新的理解的东西。

　　我们最大的愚蠢也许是非常的聪明。

　　真叫人难以相信，一只新的抽屉还能这么有用，插入我们的档案柜中恰到好处。

　　你必须说出新的东西，但它肯定全是旧的。

　　事实上，你必须限定自己讲旧的东西——虽然如此，它必定是某种新的东西！

　　不同的诠释必然与不同的运用相一致。

　　一个诗人也必须经常地扪心自问：“可是我写的东西的确真实吗？”——这倒不是说：“现实中时如此这般发生的吗？”

　　是的，你得一块一块地收集旧材料。但是用之于一个建筑物之中。

　　当我们老了，问题又从我们的指缝中滑落，就像我们年轻时那样。我们现在不仅不能解决问题，甚至都不能抓住它们了。

　　科学家的态度是多么稀奇古怪啊——“我们对它仍然是无知的，但它是可知的，我们了解它不过是一个时间问题！”就好像那是不言而喻的事情。——

　　我们可以想象，某人认为“弗纳姆”和“梅森”两个名字相互吻合。

　　不要提过多的要求，不要担心你所要求的东西只会化为乌有。

　　不停地问“为什么”的人，就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样，忙于阅读这个房子的建造历史，以至于妨碍了他们看见这幢建筑物。

　　（编辑：王怡婷）