《给青年的十二封信》
作者：朱光潜/著
出版社：开明出版社
出版时间：2018年12月
书号： 978-7-5131-3918-2
定价：45.00元
图书分类：畅销·励志
编辑推荐：
★教育部新编初中语文教材推荐阅读书目（八年级下）。
★自出版以来，畅销不衰，读者交口称赞，豆瓣评分平均高达9.1。
★人大附中等数百所名师名校推荐阅读，青少年成长必读书。
★全面收录十二封信，及散落其他报刊的与青年人恳谈之作。
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内容简介：
《给青年的十二封信》是美学大家朱光潜的成名作。这十二封信是朱光潜在欧洲求学期间，从海外寄给国内青年的。在《给青年的十二封信》中，朱光潜探讨了青年成长中常常遇到的十二个问题，诸如读书、理想、爱情、朋友、立志、人生……他如长者般语重心长，如朋友般诚恳亲切，为青年们的人生提出了有益的指导。同时，本书附录了朱光潜在报刊上写给青年的其他文章，内容更加丰富全面。这是每一个青年朋友都应该阅读的成长之书。
作者简介：
朱光潜，著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1925年先后留学英法，获文学硕士、博士学位。1933年回国，在北京大学等多所大学任教。他关心青年成长，在欧洲求学期间，从海外寄回十二封给青年的信，合编成《给青年的十二封信》，对青年的人生起到了积极的指导意义。除《给青年的十二封信》外，朱光潜还著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《诗论》等作品。
目录
上辑 给青年的十二封信
谈读书
——第一封信
谈动
——第二封信
谈静
——第三封信
谈中学生与社会运动
——第四封信
谈十字街头
——第五封信
谈多元宇宙
——第六封信
谈升学与选课
——第七封信
谈作文
——第八封信
谈情与理
——第九封信
谈摆脱
——第十封信
谈在卢佛尔宫所得的一个感想
——第十一封信
谈人生与我
——第十二封信
下辑 朱光潜再致青年
为《给青年的十三封信》
——朱光潜给朱光潸
谈立志
—— 给《申报周刊》的青年读者（一）
在混乱中创秩序
—— 给《申报周刊》的青年读者（二）
民族的生命力
——给《申报周刊》的青年读者（三）
游戏与娱乐
——给《申报周刊》的青年读者（四）
谈理想与事实
—— 给《申报周刊》的青年读者（五）
谈敬
——给《申报周刊》的青年读者（六）
谈理想的青年
——回答一位青年朋友的询问
学业、职业、事业
看戏与演戏
——两种人生理想
无言之美
悼夏孟刚
代跋
——“再说一句话”
《给青年的十二封信》精彩摘句
1.第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
2.世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。
3.我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。
4.生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。
5.畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。
6.我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
7.我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。
8.人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。
9.在“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。
10.
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
11.恋爱它是至上的，神圣的，含有无穷奥秘的。在恋爱的状态中，两人脉搏的一起一合，两人心灵一往一复，都恰能一合无间。在这种境界，如果身家财产学业名誉道德等等观念渗入一分，则恋爱真纯的程度便须减少一分。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱，恋爱以外，不复另有宇宙。
12.有了感情，这个世界便另是一个世界，而这个人生便另是一个人生。
13.认定一个目标，便专心致志的向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
14. 人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看的比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余人看的重要。——朱光潜《给青年的十二封信》
15.我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓生活是享受，是领略，是培养生机。
16. 人该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。如果你说苦，我说，人们并非在这个世界来享受幸福的。
17. 世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
书摘：
闲来无事好搬砖
朋友：
从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。
一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有慎喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！
朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出，我们感觉快乐时说“舒畅”，感觉不快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用作形容词，也可以用作动词。用作形容词时，它们描写快或不快的状态；用作动词时，我们可以说它们说明快或不快的原因。你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为他们时时刻刻的游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢？黄连苦在心头，所以愈觉其苦。歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。
总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。从前儒家讲心性的话，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的“尽性”一个主张，含义非常深广。一切道德学说都不免肤浅，如果不从“尽性”的基点出发。如果把“尽性”两字懂得透彻，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感。这个道理我可以拿两件小事来印证：从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就坐，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰；再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么？
你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”他又尝对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩艺儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了。
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待；我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你
谈谈笑笑，
跑跑跳跳！
你的朋友
孟实
（编辑：李思）
