电视剧《那山那海》改编自作家黄国敏的中篇小说《山哈弄海》，生动展现了改革开放以来，在党的富民政策指导下，地方党政干部带领畲族群众发扬“滴水穿石”“弱鸟先飞”的精神，实现共同富裕的故事。作品表现了在党的富民政策的引导下，畲族人民走出贫困，获得新生活的壮丽进程。

  平行推进的两条脱贫之路

  《那山那海》中山与海的相遇，是我们多民族大家庭的成员历经漫长历史时期的守望与相遇。据史料记载，隋唐之际畲族就已居住在闽南、潮汕等地，宋代为躲避战乱和饥荒陆续向闽中、闽北一带迁徙耕作，在明、清时出现于闽东、浙南等地的山区，广东潮州凤凰山被认同为畲族发祥地。畲族口传《高皇歌》是畲族人民族群口传的民族记忆的表达。地方志中对畲族人民也多有生动文字记载：“所居在丛箐邃谷，或三四里，或七八里始见一舍，无比屋而居者……屋以竹为盖，或编茅缉箬为之，间亦有用瓦者”，其所处自然环境是“天日阴晦、草树溟濛”。为了躲避战乱和饥荒，畲族人辗转迁徙到多茂林修竹的崇山峻岭之中。观风寨雷家到了雷恒水这一代，吃饭、医疗、子女教育、婚恋，都被贫困的枷锁紧紧束缚。虽然政府年年救济，但是，这座百年老寨环境险峻、交通不畅、信息闭塞，远不是几笔扶贫款能够解决的。上世纪80年代末的一次山洪爆发，观风寨房屋倒塌，牲畜损失惨重，生存环境危险重重。扎根畲寨的小学校长陈越心急如焚，奔走呼吁。观风寨的救灾扶贫工作成为了宁福市委以及政府工作的重中之重。在新任乡书记陈越的劝说和企业家林源昌的帮助下，观风寨的乡亲们一半迁往海边发展海产养殖业，另一半留下来在灾后建寨修路，这成了电视剧《那山那海》中平行推进的两条脱贫之路，既是一条畲族人民向多民族大家庭的回归之路，也是一条充满艰辛却前途光明的康庄之路。

  历史上，他们为躲避战乱饥荒而进山建寨。现实中，他们听从党和同胞的召唤走出古寨，同奔小康。山与海的相遇是一场风云际会，包含着人与人的相遇、个体与社会的相遇、传统与现代的相遇，在这里，我们倾听到了历史的足音。

  人物性格投射民族精神

  《那山那海》以影像形式刻画了畲族民族鲜活的人物性格。在雷家三兄弟的性格组合中，我们解读出畲族民族性格的多个层面：他们既质朴淳厚又聪明智慧，既勤劳俭朴又勇敢坚韧；他们牢记着畲族解劝、家训家规，拥有吃苦耐劳、诚实守信的优秀品质。在走出大山之后，这些优秀品质如金子般闪闪发光，汇成我们多民族精神的共同内涵。雷恒水是率先走出大山奔向大海的那一个。他曾被欧赫欺骗，遭到何有志的算计，然而畲族人善良淳朴、诚实守信的品质，始终是他性格中最厚重的底色。他不计较个人吃苦受累，绝不让自己的任何一个客人吃亏。他机智敏锐，发现商机，最早将红膏鲟和大黄鱼送上城里人的餐桌，在政府大力扶助和杜海妹等的技术支持下，团结民间力量，开展科技养殖而成功致富，成为乡亲们脱贫致富的带头人，地区经济发展的主力军。顽强憨厚的大哥雷铨水回到山寨，带领村民修路建房、种植葡萄、养牛养猪、采茶养菇，把山货送到城里。特别是雷铨水以愚公移山精神成功修路的壮举，把山哈人的倔强性格发挥到了极致。当雷铨水认定了这是村民走出大山走向新生活的致富之路，无论再多困难、再大阻力，都无法削弱他修路的决心。事实也是如此，山路畅通了，山寨与外边世界的联系更加密切了，山上养殖种植的农产品，乘着冷链车奔向海边，奔向城乡各地。观风寨有了青春活力，寨子里充满欢歌笑语。有才叔、根旺叔脸上露出笑容，村民赖哈子从一个懒汉变成了一个勤劳的养猪户，光棍汉娶上了媳妇。过去赖哈子穷得叮当响，而如今村里有谁结婚生娃，赖哈子夫妻送礼祝贺出手就是一头小猪。以陈书记为代表的党政领导和以林源昌为代表的民营企业家，在为贫困山寨救灾“输血”之后，持续扶助激发畲族兄弟的创造力。以雷氏三兄弟为主要代表的畲族人民，紧紧抓住了历史机遇，成功改写命运，古老民族焕发出蓬勃青春活力。

  在人物性格的刻画上，在新型人际关系的建设中，《那山那海》着力表现了畲族人情的简单与质朴、诚挚与互信以及人与人、人与自然共处的宽容心态。这不仅是畲族同胞的突出特征，也是贯穿民族共同生活的最硬核最“同质”的内容。

  民族文化彰显视觉人类学价值

  《那山那海》将畲族人民作为表现打赢脱贫攻坚战的奋斗主体，以服化道演等众多细节展示了畲族人民的文化习俗：“三月三”、婚礼、服饰、畲医药、竹竿舞、长桌宴、腊肉、乌米饭，以及全剧不时插入的畲族民歌、畲族口传文化……即便是隔着荧屏，浓郁的畲族文化、深切的历史质感也全都扑面而来。作者扎根生活、观察生活，在历史进程中跟进体验一个民族生活的嬗变，并予以形象化表述，使我们在视觉和听觉上真切感受到现代和传统的相遇，其意义和价值或许更为深远。

  （作者系中央民族大学教授）

  （编辑：李思）