《脸》万人参与的行为艺术

　　2014年3月31日至4月2日，杨佴旻《脸》的艺术项目在扬州实施，为古都扬州带来了全新的艺术呈现，也成为迄今为止参与人数最多的行为艺术。——杨佴旻艺术计划期间，扬州城的大街小巷到处可见戴着诗人面具的人们，千人一面的背后人们尽情演绎着现代艺术的巨大震撼力！

　　一万张“脸”的背后表情

　　《脸》艺术计划是万人参与的大行为，是迄今为止参与人数最多的行为艺术，是杨佴旻为2014年第二届国际诗人瘦西湖虹桥修禊项目而创作的观念艺术，共制作一万一千张“脸”。此作的材料为纸质，由古今中外21位诗人和艺术家本人的面部形状设计制作而成。与“脸”的计划相关的诗人皆与扬州有密切渊源，也是“扬州遍地是诗人”的强化呈现。届时，工作人员将发放数以万计的特制“脸面”，请扬州人和来到扬州的人佩戴，行走在扬州的大街小巷。这句清朝人诗句中所咏叹的情景再现极具震撼力。

　　人们佩戴上同一张“脸”加入浩荡队伍，万人一面的背后掩饰了千万众生的真情感，呈现着单纯重复所营造出的巨大震撼，场面恢弘之恢弘。在当今数字化的时代，每个人都有机会领略先祖创作的给予，每个人都可以成为诗人与吟咏者。这种后工业化无限复制所创造出的奇观，打破了艺术与生活的界线，打破了艺术家与非艺术家的界限。古今诗人的咏叹，声声撒落在扬州城的每一寸土地上，而万张“脸”则与杨佴旻的人生经验密切相关，传达着艺术家对当今社会的深切关注，更是艺术家和诗人杨佴旻献给扬州艺术圣地的一首赞美诗！

　　“脸”，生活与艺术共存

　　杨佴旻此次采用的主要表现媒介是“脸”。辞书上这样解释：脸是人类多种感觉器官的集合，而且通常只有一个，是最容易辨识一个人的部位。除此之外，格式塔学派的理论中认为脸不仅包含五官，而具有形式上的意义。因为人的脸部通常被视为一个整体，而非只是身体的一部份；脸可以在自觉与不自觉的情况下表达情绪。除此之外，人类还可以通过脸来判断情绪表达的真假。“脸”也是动物界，特别是人类最重要的部分，一直具有重要地位而又被人们忽略，是人们内心世界的表征与代表。“脸”作为造型艺术的表现形式，是一种横遍全球纵观古今的艺术现象，它承载着深厚的文化及个人信仰，不同国家文化内涵赋予其独有的表情。

　　扬州国际诗人瘦西湖虹桥修禊于4月2日在扬州举行，《脸》是此次扬州国际诗人瘦西湖虹桥修禊的艺术项目。在《脸》艺术计划中，来自不同国度的诗人，在各自文化的视域范围内，因由人类美好的共同愿望而汇聚在一起。是全球化背景下不同种族文化的一种共性融合，是一场时代的欢宴，是传统与未来的碰撞--而每个个体则带着对文化的不同理解和感受行走在未来的道路上。

　　一种表情的“脸”，两个时代的人

　　《脸》，强调黑白的光影效果，其所涉及形象不一，不分肤色。“脸”的人物形象由杨佴旻及21位诗人组成，其中有李白、欧阳修等古代诗人和杨炼、唐晓渡、阿莱什、菲欧娜等国内外当代诗人。杨佴旻认为，在古代诗人的造型上，不能凭自己的主观感觉给诗人赋予具体貌像，那样会扭曲历史的真实。相反，倘若就古代诗人形象在历史中的缺失，在“脸”上留出空白，采用单纯的黑白柱形予以概括，并且用文字在“脸”上标注诗人名与诗作以阐释其身份，这样的留白将使观者自行在观念中补画出历史上的诗人形象，以其达到千万个参与者与艺术家共同创作的观念表达。而在虹桥修禊艺术计划中，在每个参与者心中更是到达了数以万计的自我的人物形象生成。参与者佩戴着杨炼的“脸”想象的却是王小妮的事。一万张没有表情的“脸”，遮挡了一万个真实的内心。《脸》秉承随意与偶发之理念，经过严谨设计制作完成，加之第三者的佩戴以其达到最终呈现作品的全部过程。

　　《脸》的艺术计划与诗歌紧密结合，每个“脸”背后署有杨佴旻自己的独有标识，及其艺术家的亲笔签名，在扬州瘦西湖虹桥修禊项目中独具意义。《脸》的每一个不同民族的诗人与脸面结构都是一种文化的表征，他们是艺术与诗歌、古代与当今、东方与西方、传统与未来的印证。

　　2014年3月

　　　　　　　　　　　　　“脸”

　　　　　　　　　　　　　作者：杨炼

　　　　　　　　　　　　　镜子抓不住脸

　　　　　　　　　　　　　也抓不住凸凹不平的字

　　　　　　　　　　　　　镜子背后没有世界

　　　　　　　　　　　　　所以脸转过去

　　　　　　　　　　　　　风平浪静

　　　　　　　　　　　　　是另一张脸

　　　　　　　　　　　　　“脸”

　　　　　　　　　　　　　作者：义丰博士