复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池塘桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

　　——东晋 陶渊明 《桃花源记》

　　一篇文章，一本书，如果能够在当时代流行，是因为它是当时代所需要的；如果能够在所有时代流行，是因为他是所有时代所需要的。它挠中了时代的痒处，或者说戳中了时代的痛处。《桃花源记》就是这么一篇文章。

　　陶渊明所处的时代，不能光用黑暗来概括，当时的人们在想什么，他们需要什么？还得结合历史背景来说一说。拿“晋太元中”来说吧，就是东晋孝武帝司马曜的时代，其实还不算是一个最坏的时代，孝武帝减轻税收，服役的人不用交税；而在陶渊明后期，刘裕北伐，接连灭掉北方两个强国，几乎有统一天下之势。然而，不管是前期还是后期，东晋毕竟是一个偏安的国度，在军事上承受着北方巨大的压力，当时的首都建康城外十几里就是密密麻麻的军事堡垒。刘裕北伐，巨额的军事耗费也是东晋人民肩上沉重的负担。

　　这样，人们就对自己所处的时代产生一种厌弃感，一种脱离的欲望，但又逃离不了，那么就产生一种向往虚拟世界的冲动。但是，这个虚拟世界，不能离目前的环境太远。

　　《桃花源记》就这么产生了。桃花源里的世界，既是现实的，也是不现实的。你看它的外貌，和东晋的地貌没有区别，无非就是山谷里面有一块平地，房屋整齐；构成元素也无非是肥沃的田地，美丽的池塘，植被也只是普通的竹子和桑树，田间小路交错相通，鸡鸣狗吠处处相闻；里面的居民也和外面的人一样耕地劳作，穿一样的衣服。无论是长着黄头发的高寿老人，还是垂着头发的小孩，都安闲快乐。

　　这是一个极其常见的现实中的江南乡村，但它又与东晋现实中的乡村不同：这里的人们是绝对快乐的，“怡然自乐”。它已做了净化处理，删除了现实生活中沉重的压力，过滤了现实环境中那些令人不快的因素：战争、赋税、疾病和压迫等。

　　既有现实的外貌，又有超越现实的内涵，看上去实实在在，其实是一个梦想，这样的虚拟空间才是最受欢迎的，因为它让人够得着，不会觉得太遥远。当然，在这两重元素之外，还要加一重安全因素——外部力量很难介入。所以，渔夫出来之后，再也找不到原来的路径了。

　　人们对生活的憧憬就是这样，在不脱离现实的基础上，找到一个相对稳定、平静、富足而又安全的环境，稍稍有点远，但又够得着，陶渊明触摸到了这个时代的需求，给时代提供了有点脱离现状但又不遥远的心理服务，所以《桃花源记》火了，得到无数人的点赞和疯转，甚至形成了“桃花源文化”。

　　《桃花源记》的成功在于提供了成功的虚拟服务，其实，很多成功的产品广告也是这么做的，例如洗发水广告，银幕上一头靓丽的秀发，缎子般光滑，因为画面经过技术处理，在现实不可能做到，但又让人感觉够得着、有可能，在现实与虚拟之间，这才能够颠倒众生，让人大掏腰包。

　　（编辑：王谦）