作者：齐格弗里德·克拉考尔

　　借用E.T.A.霍夫曼、浮士德的传说以及坡（Poe）的故事“威廉·威尔逊”（William Wilson），埃韦斯向我们讲述了穷学生巴尔德温（Baldwin）与古怪巫师斯卡皮内利（Scapinelli）的交易。这位撒旦的化身向巴尔德温许诺一桩有利可图的婚事和享用不尽的财富，条件是，学生把自己的镜中映像交给他。如果能用魔法将映像从镜子里变出来，再把他变成独立的人，就是极好的电影构思。根据合约规定，巴尔德温遇到了美丽的女伯爵并与她相爱；于是女伯爵的公开追求者向他发起挑战。决斗在所难免。在女伯爵父亲的要求下，被公认为优秀剑客的学生答应手下留情。可是，当巴尔德温赶到约定地点——因为斯卡皮内利用计阻止他准时赴约——他才知道那个可怕的复制品已经替他刺死了不幸的追求者。巴尔德温声名扫地。他试图让女伯爵相信他的清白，但是恢复名誉的所有努力都被另一个他无情地挫败。显然，这另一个人就是盘踞在巴尔德温体内的两个灵魂中的其中一个的投影。贪婪的自我使他屈从于魔鬼的诱惑并获得生命，随后开始毁灭他所背叛的另一个较为善良的自我。最后，绝望的学生在自己曾经去过的阁楼上对他的镜中映像扣动了扳机。可是，幽灵似的子弹只射杀了他自己。然后斯卡皮内利进来撕毁了合约，纸片落下，覆在巴尔德温的尸体上。

　　《布拉格的大学生》在电影方面带来的新奇感似乎令时人颇为激动。有评论家将它与里维拉（Ribera）的画作相提并论，另一位评论家则断然否定这一称赞，他在1926年该片重映时认为它“幼稚得让人难以置信而且屡有荒诞不经处”。这部影片在失传作品之列。同样令人遗憾的是，影片的价值无疑仰赖其剧情，而非摄影技巧，尽管故事有着英美血统，却还是让德国人难以抗拒，似乎它根本就是本国的故事。

　　《布拉格的大学生》为银幕引入了一个日后将成为德国电影心魔的主题：对自我根源深层次的和焦虑的关注。通过将巴尔德温与其映像分离，再使他们彼此相对，韦格纳的作品象征性地表现了一种特殊类型的人格分裂。与对自身双重性一无所知不同的是，惊恐的巴尔德温意识到自己处于一个敌人的控制之下，此人不是别人，正是他自己。这是一个意味深长的老题目，可是，这难道不也是对于德国中产阶级在其与统治德国的封建世袭阶层的关系中切身体验的梦般临摹吗？资产阶级对皇权的反对势头呈现上升趋势，其尖锐性有时足以掩盖其对工人的敌意，后者对普鲁士的半专制政权、军方的侵占行为和皇帝的愚蠢做法同样感到普遍愤慨。当时“两个德国”的说法尤其可用于说明统治阶级与中产阶级的差别——为后者深切怨恨的差别。尽管出现这样的二元分化，皇权政府仍然倡导一些连开明人士都不接受的经济和政治原则。平心而论，中产阶级不得不承认他们恰恰与其反对的统治阶级是一体的。他们代表着两个德国。

　　（实习编辑：崔婷婷）