11月23日，寒风中的首都剧院，“李六乙·中国制造”首部曲《安提戈涅》首演。李六乙导演以极简主义风格，将古希腊悲剧大师索福克勒斯的剧作进行了排演。著名戏剧导演林兆华之子林熙越饰演忒拜城国王克瑞昂，胡军之妻饰演安提戈涅，在单幕、白衣、慢节奏的对白中，前者对后者的压制，导致后者做出了被观众同情的举动，从而令大家反思暴君/僭主对正统精神力量造成的破坏。
11月23日，寒风中的首都剧院，“李六乙·中国制造”首部曲《安提戈涅》首演。李六乙导演以极简主义风格，将古希腊悲剧大师索福克勒斯的剧作进行了排演。著名戏剧导演林兆华之子林熙越饰演忒拜城国王克瑞昂，胡军之妻饰演安提戈涅，在单幕、白衣、慢节奏的对白中，前者对后者的压制，导致后者做出了被观众同情的举动，从而令大家反思暴君/僭主对正统精神力量造成的破坏。
在21世纪回望公元前的雅典轴心时代，曾经担任十将军之一的诗人的索福克勒斯当然会喟叹命运的无穷多义，在演出于公元前441年的悲剧《安提戈涅》中，克瑞昂国王被安排的终局是几乎失去一切亲人，他在登上王位之后发出的禁葬令，最终鞭笞和侵蚀了自己的正当性，这一串名命运的岔路口上，整个王族成员都被诅咒，成为悲剧中无可挽回时间之流中的注定的角色。其实选择死的安提戈涅、选择生的伊斯墨涅，何尝又不是他的亲人。作为著名的俄狄浦斯王的乱伦之亲的见证者（在创作于十几年之后的悲剧《俄狄浦斯王》中，克瑞昂是是忒拜王后伊奥卡斯特的兄弟，他目睹了俄狄浦斯被神谕诅咒的一生。神谕说其注定弑父娶母，出生之后就被忒拜国王王后遗弃，后被另外一个国王收养，成人之后的俄狄浦斯听到神谕，试图逃离命运的诅咒，但在逃亡的岔路口上偶然杀死一个老人，并因为回答出了著名的斯芬克斯之谜，成为孀居的忒拜王后的新丈夫，并最终发现弑父娶母的真相，王后自杀，俄狄浦斯王刺瞎双目流亡他国，并死在流亡途中。）
克瑞昂于是遭到先知特瑞西阿斯、侄女安提戈涅、儿子海蒙、妻子欧律狄刻以及歌队、长老们的弃绝，他收获的不过是连绵不绝的死亡、指责和挫败，这个专制国王当得也很是没有意思。安提戈涅不是英雄，她遭到的迫害不是因为她的反抗，而是善良的美德，令无辜的人被命运抛掷到生存的死角，而必须反抗僭主违反世俗风尚的规定，他们都在无可退回的处境之中。克瑞昂驱逐安提戈涅之兄的归葬权，理由是兄弟两人相互残杀，波吕尼刻斯是祖国的叛徒（索福克勒斯在相隔40年之后的新剧中，诅咒了自己留在国内约定轮流为王的两个儿子），国王的新律与不成文习惯法有着直接的冲突，安提戈涅以多重混合身份（俄狄浦斯之女、波吕尼刻斯之妹、海蒙之未婚妻、伊斯墨涅之姐）决定遵从传统安葬波吕尼刻斯，挑战克瑞昂，并最终自杀。林熙越与卢芳之间的戏剧张力，以言辞角斗、姿势站队的抽象层面展开，他们之间通过多种角色进行对比，两个演员演绎得较为成功
11月23日，寒风中的首都剧院，“李六乙·中国制造”首部曲《安提戈涅》首演。李六乙导演以极简主义风格，将古希腊悲剧大师索福克勒斯的剧作进行了排演。著名戏剧导演林兆华之子林熙越饰演忒拜城国王克瑞昂，胡军之妻饰演安提戈涅，在单幕、白衣、慢节奏的对白中，前者对后者的压制，导致后者做出了被观众同情的举动，从而令大家反思暴君/僭主对正统精神力量造成的破坏。[NextPage]
在21世纪回望公元前的雅典轴心时代，曾经担任十将军之一的诗人的索福克勒斯当然会喟叹命运的无穷多义，在演出于公元前441年的悲剧《安提戈涅》中，克瑞昂国王被安排的终局是几乎失去一切亲人，他在登上王位之后发出的禁葬令，最终鞭笞和侵蚀了自己的正当性，这一串名命运的岔路口上，整个王族成员都被诅咒，成为悲剧中无可挽回时间之流中的注定的角色。其实选择死的安提戈涅、选择生的伊斯墨涅，何尝又不是他的亲人。作为著名的俄狄浦斯王的乱伦之亲的见证者（在创作于十几年之后的悲剧《俄狄浦斯王》中，克瑞昂是是忒拜王后伊奥卡斯特的兄弟，他目睹了俄狄浦斯被神谕诅咒的一生。神谕说其注定弑父娶母，出生之后就被忒拜国王王后遗弃，后被另外一个国王收养，成人之后的俄狄浦斯听到神谕，试图逃离命运的诅咒，但在逃亡的岔路口上偶然杀死一个老人，并因为回答出了著名的斯芬克斯之谜，成为孀居的忒拜王后的新丈夫，并最终发现弑父娶母的真相，王后自杀，俄狄浦斯王刺瞎双目流亡他国，并死在流亡途中。）
克瑞昂于是遭到先知特瑞西阿斯、侄女安提戈涅、儿子海蒙、妻子欧律狄刻以及歌队、长老们的弃绝，他收获的不过是连绵不绝的死亡、指责和挫败，这个专制国王当得也很是没有意思。安提戈涅不是英雄，她遭到的迫害不是因为她的反抗，而是善良的美德，令无辜的人被命运抛掷到生存的死角，而必须反抗僭主违反世俗风尚的规定，他们都在无可退回的处境之中。克瑞昂驱逐安提戈涅之兄的归葬权，理由是兄弟两人相互残杀，波吕尼刻斯是祖国的叛徒（索福克勒斯在相隔40年之后的新剧中，诅咒了自己留在国内约定轮流为王的两个儿子），国王的新律与不成文习惯法有着直接的冲突，安提戈涅以多重混合身份（俄狄浦斯之女、波吕尼刻斯之妹、海蒙之未婚妻、伊斯墨涅之姐）决定遵从传统安葬波吕尼刻斯，挑战克瑞昂，并最终自杀。林熙越与卢芳之间的戏剧张力，以言辞角斗、姿势站队的抽象层面展开，他们之间通过多种角色进行对比，两个演员演绎得较为成功。
克瑞昂国王是恶法的化身，也是恶果的承受者。林熙越诠释这不一般的僭主，他内心的恐惧和外在的独裁，构成命运、欲望和现实的冲突，克瑞昂何尝不知从云端的宙斯到先知对于他并不可能祝福，只有通过冲向悲剧结果的方式来在历史舞台上留下痕迹。这个国王在法与正义、正当性的探讨中充当负面角色。克瑞昂收买先知且又被唾弃，他对政策、法规的制定，充满了反动和颠覆，也有对贵族们的傲慢风格的消解，以取消天然的正义感进行颠覆式建构的新法则，并没有令王国走上新时代，而是收获一系列糟糕与毁灭。林熙越将专制国王演出无情、无赖、无当的虚无存在感。李六乙导演甚至不给他歌队成员的象征性支持，这一版演出，李六乙比悲剧诗人和歌队更简单狠断，克瑞昂的命运根本几乎没有可能被观众普遍的同情，林熙越的演出举重若轻，内心戏份有着相当的层次感，假设观众足够理解这个王的前史，也许会同情他无法像普通的国王那样统治的悲愤，只能选择与传统决裂，而又再次被命运惩罚的悲愁、悲凉和悲怆。
（编辑：郭宇）
