民族差异除了生物学上的辨识以外，还可以文化相区别。文化是民族之根，舞蹈是民族文化的载体。原生态的民族舞蹈“植根于民众，在比较固定的播布地区自然传衍，具有约定的习俗性，因而长期保存着相对稳定的传统风格和与民族生活、民族心理、民族礼俗相关的鲜明的特点”①。它记录一个民族最本真的舞蹈“族性”，以形体舞动标识本族与他族的族际区别。更重要的是，原生态的民族舞蹈以动态形体巩固本民族的文化模式，强化本民族的群体凝聚力，传承、链接本民族的文化传统，散播本民族的文化内容。在任何意义上，舞蹈都是民族意识、民族精神生活的花朵和果实。

　　一、舞蹈民族特异性的语言显现

　　民族性不仅是“对于某一民族、某一国家的风俗、习惯和特色的忠实描绘”②，而且民族性也是用来测量一切艺术作品价值的试金石。舞蹈那消除不掉的民族精神和民族历史生活烙印，是一个民族精华的灿烂闪烁、散发耀眼光芒之处，也是使人产生民族认同感、归属感的关节点。

　　梅洛—庞蒂曾经有过这样一个判断:“世界的问题，可以从身体的问题开始。”③舞蹈民族特异性问题，无疑也应从身体开始。人体是保存、表现、延续民族文化的主要载体，任何一个舞蹈形体运动都彰显着民族特异性，浸润着民族意识。一个人只要跳一支舞，我们就可以判断其民族性，领略到那一民族的特有风采。因为在其形体运动的部位与方式、高频显要动作、动作力度、节奏、呼吸、步伐、技巧等方面，都会具有民族特异性的痕迹。即使一些同类、同源舞蹈，其民族特异性也难以混淆。如鼓舞是许多民族所共有的一类舞蹈，其共同的形体运动即为击鼓，但是它们的显要动作、节奏、鼓的作用、鼓舞关系、风格都有较明显的区别。

　　表1为同类、同种、不同舞的各民族鼓舞。其中鼓的材质相同(铜)，并且主要是作为伴奏乐器使用，这与鼓的重量有关。从舞蹈上看，舞蹈表演形式比较相似(主要为圈舞)，节奏变化也类似(大多由慢渐快)，但是在舞者显要动作部位与动作和舞蹈动律方面则有相当大的差异，有的是扭摆，有的是转动。

　　从表2里我们可以看出，这些不同民族的鼓舞是同类、不同种、不同质、不同形、不同舞。虽然同为鼓类，但是式样、材料不同，鼓舞关系不同。鼓的重量大的，鼓舞分离;鼓的体量小而轻巧，能够挎于身体的，则又击又舞，鼓与舞结合。挎鼓而舞，鼓即为舞具，其击鼓的动作直接影响舞蹈动律。

　　一些同源的民族舞蹈可能存在着相同和相近的特点，但是具体的舞蹈语言又有差异。表3里的这些民族的族源都是中国古代游牧民族氐羌，虽然这些舞蹈在踏跺击节的特点、环舞构图方面几乎一致，但在舞蹈语言上又各有民族特点。

　　舞蹈形体运动的基本要素主要体现为节奏、呼吸、步伐、显要动作部位与动作、舞动等④。笔者认为舞蹈的民族特异性也主要集中表现在这几方面：

　　其一，舞蹈形态。

　　人的生命特征是以动态而显现的，从婴儿诞生于世的手舞足蹈到老者辞于人世的静止不动，运动形态成为生命信息、征候的标志符号。同时，人的精神、思想、灵魂，都蕴藏、表现于舞蹈形态中。观者可以从舞蹈形态——肌肉的张弛、线条的曲伸、节奏的徐疾、动静的结合和转换——之中，捕捉到内在的精神信息。

　　一般而言，舞蹈形态蕴藏着一个民族的文化内涵，传播着民族文化的信息含义。如头、躯干、下肢构成梯形倾斜状态是蒙古族的舞蹈形态，具有不稳定的动势倾向;由屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯”的造型特点是傣族舞蹈特有的形态;朝鲜族的舞蹈形态是收腹、提臀、含胸、垂肩构成内敛之势;昂首，挺胸、立腰，形成维吾尔族舞蹈柔软、舒展的姿态。不同民族的舞蹈体态特征的差异导致节奏、动律、风格的差异。如藏族舞蹈体态具有弯腰、曲背、懈胯、一顺边的特点，这产生了膝部的连续不断、小而快、有弹性地颤动和柔韧的屈伸动律，表现出飘逸、沉稳的风格。

　　各民族的舞蹈体态特征，首先受制于人体的自然形态条件，而这一自然体态的形成，又受到社会文化、自然环境等诸因素的影响。藏族舞蹈体态特征与沉重的藏袍对人体胯部的压力以及厚实的筒靴对小腿运动的限制有关;而佤族舞蹈体态特征的“屈膝撅臀”，又明显地与其稻米生产中的舂米动作有关。

　　民族舞蹈形态并不是以达到和谐、完美为目的，而是要传达出负载在这一形态上的民族意识以及暗含的思想感情。从一些民族的舞蹈形态上看，傣族蕴涵着柔情，蒙古族蕴涵着豪情，维吾尔族蕴涵着热情。

　　人的舞蹈形态几乎可以承载一切人类感情，或快乐、或悲哀、或恐惧、或痛苦，既可表现激情的火焰燃烧，也可潜藏悲情的沉痛哀婉。

　　人的形体运动是因情而发、因情而生、因情而动，所以，舞蹈形态就是情感的动态外化。难怪有的学者说，人类从里到外都是“动作性生物”即一种以动作、姿态、行动来表达(情感)和沟通(思想)的灵长类动物⑤。

　　（编辑：王日立）