作者：沈旭晖

　　近代非洲名人当中，因为正面贡献成名的不多，以负面行为广为人知却甚众。“乌干达狂人”阿明（Amin）、“食人肉皇帝”博卡萨（Bokassa）等，都已成为世界级暴君的代名词。教人意外的是，近年在他们的国家，这些人物或他们的后代都得到平反，这潮流可称之为“非洲的宽恕”。

　　以阿明为例，他担任总统时杀戮甚众，赶走亚裔商人，自称CBE———大英帝国征服者（Conqueror of the BritishEm -pire），种种奇行加暴行，为他搏得狂人之名。目前的乌干达总统穆索维尼，就是阿明时代的反对派游击队领袖。穆索维尼巩固权力后，高呼全国和解，数年前特赦阿明的长子，他在阿明死后一直领导小型游击队挑战政府。不久，这位阿明之子更被任命为乌干达国家安全部副部长，负责扫荡其他游击队。任命发表时，穆索维尼对阿明家族颇有好评，完全不像是谈论暴君。此外，阿明的前任奥博托也是暴君，他在阿明下台后再执政了一会，才被穆索维尼推翻。奥博托不久前逝世，穆索维尼宣布给予国葬。

　　同样戏剧性的发生在中非。在上世纪七十年代，中非暴君博卡萨和阿明齐名，行为更为荒诞，除了广为人知的自行称帝，耗尽国库搞加冕大典，还被指以吃掉政敌为嗜好，曾亲自屠杀囚禁在监狱的儿童。博卡萨下台后流亡法国，后辗转逃回国被判刑，最终还是死在法国。年前中非政府成立真相与和解委员会，与博卡萨家族和解，由博卡萨一名儿子代父亲“部分施政偏差”认错，换取政府“发还”部分博卡萨兴建的宫殿，予家族成员作生活费。真相与和解委员会在不少非洲国家都存在，更著名的例子是卢旺达。卢旺达大屠杀后，要是追究所有凶手，恐怕全国没有多少人不受牵连，于是委员会鼓励街坊对杀人犯先公审后宽恕，只拿最著名的战犯问责。

　　类似宽恕也出现在南非。南非结束种族隔离政策后，经过了蜜月期，黑人至上的种族主义开始抬头，白人逐渐离开，总统姆贝基被指纵容黑人民粹思潮发酵。但前白人总统博塔逝世时，曾被他直接逼害的姆贝基不但亲自参加丧礼，在丧礼还高调挤出眼泪，无论是黑人还是白人，都没有想到他的演技精湛至斯，何况博塔还是种族隔离政策的最后坚持者。

　　表面上，这些例子都在传递正面讯息：迎接将来，宽恕过去，解除仇恨，共迎更美好的明天。但背后结构性的讯息，其实是非洲国家没有办法解决国内的部族政治。无论是怎样的暴君，在非洲，他们都不可能没有支持者，而最忠诚的支持者，一般来自他们所属部落。而在南非黑人精英眼中，剩下的白人也与部落无异。上述和解、宽恕，其实在暗中划定部落之间的利益分配，结果非洲始终发展不了成熟的民主政治，选举也好、战争也好，都以部落划分。以奥巴马祖家肯尼亚为例，总统大选沦为部落之争，由于肯尼亚开国元首肯尼亚塔订下法规，容许政府官员经商，令裙带资本主义空前流行，掌权者必会庇护部落同胞。号称相对发达的肯尼亚尚且如此，其它非洲国家更不在话下。宽恕、和解自然没有问题，未来也不大可能出现阿明、博卡萨级数的暴君，但在非洲，裙带资本主义和部落主义的根本不但未见改变，反而被宽恕强化了。（香港教育学院副教授）

　　（编辑：魏巍）