震动平静以后，有人来到易贡湖边查看，不禁目瞪口呆，易贡湖前端已完全被扎木弄沟倾泻而出的巨型石块和泥沙物所堵塞，这一段的易贡藏布河谷几乎被填平。

    地质学家杨逸畴：“上面崩塌一下子泥石流下来，堵塞了这个易贡藏布。随着湖泊水位上升。河的水位上升，形成了这个湖泊。可以说是很壮观 很宏伟。当时搞得很紧张。”

    王治华教授当时受到国土资源部环境司和中国地质调查局还有中国国土资源航空物探遥感中心的支持，进入西藏的易贡湖进行卫星遥感监测。

    这就是发生在易贡湖的山体崩塌，一个约三千万立方米的山体，在6分钟内被抛射、粉碎、移动、堆积到了沟口，而这一土方量相当于11座三峡大坝的浇筑方量。

    从这幅卫星遥感图上可以清晰的看到，在2000年4月9日滑坡前，易贡湖的水量并不大，但是滑坡后，由于山体崩塌造成的河水堵塞，易贡湖成了一个怏怏大湖。

    2000年6月9日，快速上涨的易贡湖漫过山体崩塌形成的坝体，大堤溃决，七十米高的洪水持续了9个小时，离河面20米高的通麦大桥被冲毁，中国境内雅鲁藏布江上的7座过江桥全都被冲掉，最远的一座离易贡湖有400公里。

    王治华：“对人类来说，财产的损失，建筑、房子这些淹没了不少。但是一个最大的损失，我认为是生态的 ，造成了生态损失。”

    易贡在藏语里是美丽的意思，1900年的一次山体崩塌，形成了易贡湖。一百年后的2000年的这次崩塌，又使它消失了。在这个神秘的地方，说不定哪天，易贡湖又会重生。

    易贡湖的所在地就是西藏东南的林芝地区，林芝藏语的意思是太阳宝座。林芝是西藏地质结构最复杂的地区，它处在印度洋板块向欧亚板块冲撞的东北挤角位置，地质构造运动非常活跃。而这里的雅鲁藏布江大峡谷恰好是切开了喜马拉雅山和青藏高原屏障，成为印度洋西南季风进入高原的最大水汽通道。水汽通道带来了丰沛的雨量，也使这里的动植物非常丰富，这里被称为西藏的江南。

    “东方的工布巴拉，

    多高也不在话下，

    牵挂我的情人，

    心儿象骏马飞奔。”

    这首歌是六世达赖喇嘛仓央嘉措写的，歌中的工布巴拉指的就是米拉山，翻过米拉山口就是工布地界，传统意义上的工布，指的是工布江达、林芝和米林三个县。这里风光秀美，植物茂密，被认为是西藏的林中秘境。

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    尼洋河从米拉山发源，全长309公里，在林芝县境内汇入雅鲁藏布江。在尼洋河的岸边，有一座太昭古城，太昭也称工布江达，藏语的意思是一百个村庄中的第一个。1912年，民国政府派尹昌衡等率军入藏，先头部队抵达江达，设为太昭县，尹昌衡原名昌仪，字硕权，号太昭，这就是太昭古城的来历。
  
    长期的驻兵加上物资往来，使太昭的汉藏民族交流频繁，如今在洛桑次仁的家里，仍然留有当时驻军留下的一块石头。

    石头半埋在地下，上书“太山石敢当”。这里的藏族人仍然把它当作镇村之宝，也是汉  藏情谊的纪念。

    汉藏交往不仅仅在物资和文化上，当时还有不少通婚的情况。在村后不远处，就是历史悠久的唐蕃古道。传说当年文成公主走到此地，遇到了大雨，于是松赞干布拔剑削出一个洞避雨。公主因思念家人，在石壁上刻下了父王的画像。现在这条路是清代嘉庆三年由驻地清兵为了方便百姓行走，在唐蕃古道的基础上重新修建的，修路的钱都是由官兵捐助的。至今在村里还留有一块石碑，石碑立在一座破败的寺庙旁，上有顶，为二龙戏珠图案，石碑上刻有当年捐款人的姓名和捐献的银两数额。

    关于林芝的历史，最早的文字记录见于工布第穆摩崖石刻上，石刻虽然经历了一千二百年的风风雨雨，字迹仍然清晰。上面记载了这样一段历史，雅砻部落的第一代首领聂赤赞普，从波密来到工布，开始了他的首领生涯，经过七世的对外征战，公元一世纪，第七代首领止贡赞普在君臣争斗时被杀，他的两个儿子聂赤和夏赤逃回了工布地区。

    为了寻找安身之地，聂赤和夏赤向天祈祷，聂赤射了一箭，箭落在了后来的阿沛庄园的所在地，聂赤高兴地喊了一声“阿沛”，意思为命运把我安排在这里，于是就在这里修建了庄园，后来聂赤做了工布的土王。公元十七世纪，工布地区被分为阿沛、江中、甲拉三个地方首领的领地。如今，阿沛庄园仅存一幢两层碉房，是当时的经房，其他建筑均在一次尼洋河的洪水中被毁掉，现已荡然无存了。

    现在，阿沛庄园保存相对完好的只剩下阿沛管家庄园了。离阿沛庄园15公里的尼洋河对岸，就是阿沛管家庄园，这里也是阿沛家族的领地。这位老人叫索南多布杰，过去他是阿沛·阿旺晋美的贴身警卫员，退休前他是工布江达县政协副主席，阿沛管家庄园的钥匙还掌管在他手里。

    现存阿沛管家的房屋，主房为三层碉房，中间有天井，共二十四间房，房内隔墙均为木制，雕刻精美。一层是仓库，二层是厨房，三层是议事厅。

    在议事厅的西墙上，有一幅残存的壁画，壁画上画的是几个汉族模样的人，画像色彩艳丽，人物神态自然，栩栩如生。最奇特的是，壁画上留有既非汉字，又非藏文、梵文的奇异文字，这可能是当年的藏族画师不会写汉字的原因，所以留下了谁也看不懂的文字。

    从管家所住的房子可以看出，即使身为管家，他的地位仍然比较尊贵，更可以推测当年的阿沛庄园是何等的气派。历代阿沛多为西藏旧时噶厦政府的首脑，特别是最后一代阿沛庄园主阿沛·阿旺晋美为西藏的和平解放作出了巨大的贡献。1951年4月，作为西藏地方政府代表团团长的阿沛·阿旺晋美，在北京中南海勤政殿与中央政府签署了著名的关于和平解放西藏办法的协议，史称“十七条协议”。当解放军进入西藏时，先头部队抵达太昭古城，部队粮食紧缺，阿沛庄园一次就提供了一万多斤糌粑，实力相当可观。

    索南多布杰今年已经79岁了，当年他也随着阿沛·阿旺晋美去了北京，目睹了签署和平协议的过程，现在他又回到了这里，守着这处曾经辉煌过的老房子。

    苯教又称苯波教，它是在佛教传入西藏之前，流行于藏区的原始宗教。公元8世纪吐蕃王赤松德赞将佛教定为首选宗教，从此苯教在西藏受到了排挤。然而赤松德赞与寂护大师在推行佛教的过程中仍然遇到了苯教势力的阻碍。于是请来了莲花生大师，莲花生一路得胜，最后到了工布地区。传说连花生大师为了降服当地的苯教首领阿穷杰博，要将苯日神山移山堵住尼洋河，都被阿穷杰博一一挡住，由此，工布地区的苯教得以保存。如今，西藏的苯教徒还保持着与佛教徒截然相反的转山和转经桶的逆时针方向。

    关于林芝境内的这些柏树，有一个非常有趣的传说。当年，莲花生在修桑耶寺的时候，从工布地区沿雅鲁藏布江运送木头到山南，一只乌鸦看到奴隶们十分辛苦，非常同情奴隶们的不幸，于是就在加查山顶上喊了一句：“桑耶寺修好了，不需要木材了。”奴隶们长松一口气，把大量木材沿江抛弃，木头落地生根，长成这一溜沿江巨柏。莲花生非常生气，惩罚了乌鸦，从此，加查到山南方向的乌鸦成了哑巴。而雅鲁藏布江从朗县到米林，两岸都长着成排的巨型柏树。

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    探访林芝的云中秘境，会发现有很多奇特的建筑，这些古堡就是其中之一。古堡墙体由片石和木板砌成，中间是空的，没有顶，外形呈十二面，十二棱柱状体，内为八角型，墙体厚约两米。钻进古堡的内部，抬头只见一孔，光线从高处照下，感觉象落进一口深井。古堡内原先有木头搭建的楼层，每层都有射箭的孔和了望孔。如果堵上外门，古堡真是固若金汤，古堡顶层除了了望和防御外，还可以燃起狼烟，作为烽火台。

    在秀巴村，有五个这样的古堡，从外面看，星角形的古堡有点像外星造物，所以关于它的传说也是各种各样。意大利学者杜奇在《西藏考古》一书中认为：遍布西藏的各种古堡是吐蕃王朝崩溃后纷乱时期，最强大家族地界的了望台。
   
    这种星角形柱体的古堡大多分布在西藏的工布、泽当和康巴地区，这些都是吐蕃王朝较边缘的地带，是多种势力的冲突带。而工布正是处在拉萨河谷的东大门，所以在西藏的历史上，往往在混乱时期，就会在工布留下痕迹。

    林芝地区的朗县一带属于过去的达布地区，是工布的西南入口，也是军事要塞。这里是山南雅砻文化与工布文化的交界处，气候比起工布其它的地区，相对要干旱许多，两侧山上不见了森林，只有泛泛的黄草。1982年，考古学家在朗县列山发现了一片有二百一十多座墓葬的吐蕃时期古墓群。金东乡列山村的老人们认为，列山古墓是鬼屋，因为那里的房子与人世的恰好相反，一层一层向地下深入。

    历史学者巴桑旺堆：“我认为这个墓葬，从它的规模来说，西藏整个到目前为止，发现的墓葬群的规模来说，这是一个最壮观的。”

    古墓群就在列山村后不远处，登高望去，整个山谷中布满了大大小小的封土墓，墓区分东西两区，东区面积最大，东西长12000米，南北宽600米，合计78万平方米。

    烈山古墓是一处非王室墓葬，西藏的所有文字中对它都没有记载。从形状看，墓葬主要是梯形的，也有长方形、方形和圆形的。有些墓在若干层夯土夯完后夹以石板或圆木隔垫，分为多层，最大的高达14米。1983年，考古学家试着挖开了两座墓，里面有人和马的骨骸，但是仍然搞不清墓葬主人的身份。

    巴桑旺堆认为，吐蕃时期，今朗县辖境属钦木家族统治，唯有钦木家族才有势力和财力修建如此壮观的墓葬群。钦木家族与吐蕃王室有着三百多年的联姻关系，这一家族曾经是松赞干布统一政权前“钦木域”邦国的统治者，是一个小王朝。列山古墓反映了一千多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平，对于今天的人们研究吐蕃王朝的兴起和衰落有着重要的意义。

    巴松措也叫措高湖，因为在它的附近拥有众多的自然与人文旅游资源，因此这里被称为工布风情的一个微缩盆景。作为藏传佛教宁玛派的神湖，巴松措在每年的藏历四月十 五日会引来大批虔诚的藏民来转湖。湖中心的小岛叫扎西岛，岛上的措宗工巴寺至今已有一千五百年历史，里面供奉着莲花生大师。

    公元八世纪，莲花生大师将佛学教义和原始苯教祈神仪式及土风舞相结合，创建了一种类似内地古代傩舞的哑剧性跳神艺术，之后逐渐形成了以羊皮面具歌舞表演故事的藏戏。至今，巴松措一带的藏戏属于白面具藏戏，是最古老的藏戏。

    云中秘境的终极目标，就是雅鲁藏布江大峡谷，由于地处偏僻，自然环境极其艰险，峡谷核心地段是无人区，因此，大峡谷成为地球上人类难以涉足的神秘禁地之一。

    因为水汽通道的作用，在雅鲁藏布江大峡谷的北大门以鲁朗为中心的的林海，形成了全国第二大林区，因此鲁朗也有了东方瑞士之称的美名。在这一带，科学家发现的植物种类达到了3768种，光是杜鹃花一项，就有25个品种。

    大峡谷作为西藏的水汽通道，受印度洋暖湿气流的影响，降水丰富，水汽充足。而深切割的大峡谷又造成了地形正负的巨大反差，形成了河谷多重的立体气候，一山有四季，十里不同天。一百多年来，雅鲁藏布江大峡谷吸引了无数国内外的科学家和探险家的关注，而真正能进入到峡谷腹地的人却寥寥无几。

    李渤生是中国科学院植物研究所的研究员，从1982年到1998年，他先后六次进入大峡谷进行科学考察，直到1998年，他才完成了雅鲁藏布江大峡谷的完全穿越。

    1998年，由59名科学工作者、记者和登山队员，组成了有史以来最大规模的雅鲁藏布江大峡谷科学探险考察队，他们在200余名藏族、门巴族、珞巴族民工的协助下，用了37天的时间，徒步行程500多公里，完成了从派乡到墨脱之间雅鲁藏布江大峡谷核心地段的穿越。中央电视台对此进行了全程追踪拍摄。这一次，李渤生担任了科学考察队第一分队的队长。

    早在1987年，李渤生教授、杨逸畴教授和高登义教授联名在中国科学杂志上发表了关于大峡谷的文章，文章对雅鲁藏布江大峡谷的地质地貌和生物做了详尽的描述。

    那时候，中国的科学家们在对大峡谷经过多次考察之后，虽然掌握了大量的科学数据，但是他们却忽略了一个问题，那就是大峡谷的旅游资源。

    1998年，李渤生教授率领科考队第一分队全程穿越大峡谷，再次精准论证出在中国西藏林芝境内的雅鲁藏布江大峡谷为世界第一大峡谷。

  （编辑：李锦泽）