作者：曹娉懿

　　城市雕塑是一种环境艺术，是城市公共环境中的作品，涉及到建筑、园林、道路、广场等方面。优秀的城雕作品以永久性的可视形象起到点景、衬景、美化城市的作用。被人们誉为“城市的眼睛”，它叉起到调和城市色彩、调节人群心态的作用，因此静止不动的城雕又是“动”的艺术。鉴赏城市雕塑可从罗丹所言入手：看雕塑如何崇尚自然，表现动象。　

　　什么是动象呢？罗丹认为“自然”是无时无处不在“动”中的。物即是动，动即是韧，两者不能分离。这就可谓自然界中的动象。学者壬鲁湘从易象的角度说：动象主要是效天地之变化，所谓“爻也者，效天下之动者也”。我们可以这样理解：“动象”从雕塑的角度说，就是雕塑作品所表现的动态之象。自然界动态之象是积微成著，变化万千，不可捉摸的，但城市雕塑的动态之象又是可摸、可想、可观、可赏的。　

　　动象。是使雕塑成为寓动于静，寓时间于空间的艺术。在古代希腊，空间的视觉艺术发达，许多作品都“摹拟物象”。我国古代常以“笔墨的飞舞”来形容书画，山水长卷中无不体现着生机，蕴藏着律动。即使是那些看来静止不动的雕塑“飞天”“天马”，也会觉得它们飘然欲飞，捷然欲行。王鲁湘曾说中国古代把空间艺术理解为过程艺术，既注重形象的空间完整性，叉着重揭示这个完整胜的生成过程，寓动于静，寓时间于空间。如：甘肃武威雷台出土的超越风神龙雀之行空天马（俗称“马超龙雀”），这尊铜像，把光驰电掣般空中疾飞之风神龙雀的回首惊视，把轻松潇洒地踌躇蹀躞之行空天马，凝铸为天马超越龙雀之瞬间的形态，充分体现了《易经》“天行健，君子以自强不息”的精神。　

　　动象，就是雕塑作品呈现的飞动之象。美学家宗自华曾以敦煌“飞天”为例，说它的重点“不在体积而在那克服了地心引力的飞动旋律”。雕塑艺术要飞动起来，就要重现和提高自然。罗丹认为“一切有机生命皆凭借物质挟摇而入于精神的美。”大自然中有一种不可思议的活力，推动无生界以八于有机界，这个活力是一切生命的源泉，也是一切美的源泉。城市雕塑代表城市形象，城市精神，就要表现城市精神，表现城市活力。　

　　吕德的《战歌》是城市雕塑中的浮雕精品。是为巴黎凯旋门所作的柱脚雕塑之一。浮雕《战歌》充满着血和光、表现着活和力。雕像第一段凸现自由女神，呼号着鼓励着兵士前进。第二段表现一个长发狮首的高卢人扬着头好像在向这位女神致敬，他年幼的儿子跟随他出发。动作的第三段是一个伛着背的老兵在拥护的人群下挣扎着赶上大众。第四段动作是一个箭手俯在地下弯弓，号手向着全军吹响了军号。这座浮雕活生生地表现出１７９２年志愿军出发赴战场时的英姿雄威。我国天安门广场人民英雄纪念碑上的８座浮雕刻画中国人民浴血奋战，前赴后继，争取民族解放的艰难历程，一枪一马、一呼一号、一跨一飞无不栩栩如生。这就是雕塑的动象。把一个长时间的动态淋漓尽致地表现出来，使观赏者观之浮想联翩，肃然起敬。　

　　动象，是“活”的艺术。说它“活”，是因为雕塑能表现生命，表现情绪。罗丹的雕刻《浪子》，刻画一个跪着的少年，两臂高举，仰天呼号，胸部饱胀、头颈绝望的伸长着。这尊雕像着力通过表现筋肉的紧张，来表现他的苦闷。一个高明的雕塑家在塑人体时，他表现的是弹拨筋肉的生命，是一种支配的“力”，用筋肉的活动来标出内部的情绪。　

　　比如在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆前，一排悲怆感人的雕塑默然肃立着：　“家破人亡”“逃难”“冤魂呐喊”“胜利之墙”。这是雕塑家吴为山怀虔敬悲痛之心塑造的作品，每一尊都给人震撼，触动灵魂。昊为山说：“这些作品是为了再现侵略者人性泯灭的罪恶，唤醒人性真善美的复苏。”再如现代雕塑家潘鹤的《开荒牛》、钱绍武的《李大钊像》等等，都让人们看了觉得活生生，心随之而动。所以，动象又是“活”的艺术。　

　　那么雕塑如何表现动象呢？罗丹有一段精辟的妙语：　“我们要先确定‘动’是从一个现状转变到第二个现状。画家与雕刻家之表现‘动象’就在能表现出这个现状中间的过程。”罗丹在评吕德的又一个雕塑作品《纳将军》时说：“那位英雄正举起腰刀，向着军队大声喊着‘前进’”。这座大理石像的动作自下而上。人像的情绪渐渐镇定起来，肋骨在皮下挺起，胸部也膨胀，脸向着天，两臂伸开。这是表示一个人从朦胧到觉醒、到行动中间的过程。罗丹说“艺术表现姿态的秘密全在于此了”“一个雕刻家令人跟随一个人物的动作的发展”，在这个过程中，我们可看到雕像的各部分先后衔接的时间，看到一个动作完成的印象。这就是动象的表现了。　

　　雕塑作品气韵生动也可以说是“动象”。气韵，就是宇宙中鼓动万物的“气”的节奏。绘画有气韵，能给欣赏者一种音乐感。明代画家徐渭的《驴背吟诗图》，使人产生一种驴蹄行进的节奏感。其实不单绘画如此。城市雕塑也是热烈飞动、虎虎有生气的。　

　　西安的《古风新韵》是由８个雕塑组成的群雕，用婀娜多姿、翩翩起舞的唐代歌舞女子的欢歌笑语，来表现歌舞升平、国泰民安的盛世景象。８座雕塑中，舞女们一个在吹排箫、一个在弹琵琶，还有一个在抚箜篌，其余ｓ个在乐曲声中或歌或舞，这群雕叉与西安城墙南门遥相呼应。云南楚雄的《火之舞》，这组城雕传达了彝族是一个崇拜火的民族的信息，人们祭祀火，以火狂欢，以火传情；人们撒着火把，弹着三弦琴，跳着“阿细跳月”舞，欢歌盛世，唱响未来。这些现代城市雕塑无不气韵生动，呈现动象，表现活力。　

　　中国城雕从古到今，可渭光芒粲然：原始神迹、夏商意象、秦汉朴雄、唐宋煌煌……一个个时代的风貌已镌刻成永恒。当前，我国城雕与社会同步发展，城市雕塑艺术已是百花齐放，城市更具有活力。　

　　有位艺术家曾经说过，雕塑家如果纯粹自言自语，没有对话的对象，就乖口疯子无两样。城市雕塑的对话就是雕塑能与观众互动。有精神穿透力，能在城市中显出它的教化功能。艺术是精神的生命贯注到物质界中，使无生命的表现生命、无精神的表现精神。雕塑就是“把瞬间连续的动作凝合在一个形象中”，再现生命，苒现自然。这就是城市雕塑的动象。　

　　（编辑：罗谦）