8月16日，李银河携首部自传《人间采蜜记》在京与读者见面互动，她直言写作是“为自己的快乐而写像自慰”，只希望将自己的自传写得兴味盎然，妙趣横生。在剥离性学学者、王小波遗孀的身份之后，李银河作为一位作家，首次以出版自传的形式向公众讲述自己的人生和经历，以及不同阶段自己对生活的感悟。

　　李银河，这位被冠“先锋女权主义知识分子”头衔的学者，每每语出惊人，都在潜移默化地影响着当下中国女性和同性恋的生活，她也因此常成为话语漩涡的中心而被标签化。但实际上，褪去公众赋予的各类标签，李银河只是一位谦和温柔并且内心世界极为丰富的人。

　　诚如出版人路金波所说，李银河是经历过文革的“那一代人”中的一个异类。在经历过巨大的苦难之后，她仍保持着纯真和勇气。“在这本自传《人间采蜜记》里，她像小学生一样，老老实实地写了自己走过的路--但是你看过就知道，她以这个同龄的共和国为背景，走出了多么传奇、勇敢、丰富的轨迹。”

　　中国第一位文科女博士后：大胆谈“性”

　　在书中，关于多年来一直致力于性学研究，李银河也有十分真诚而直白的阐述。对于性的态度，她坦言：“我对虐恋的爱好在很小的时候就露出端倪，它和我对性的感觉从一开始就密不可分。”

　　在内蒙古兵团平庸无意义的劳作对李银河来说是一段噩梦，但在那之后，在李银河从内蒙古兵团回来之后的整整半年待业时间中，她“饮鸩止渴”般地阅读大量藏书。从这段阅读经历开始，她便没有停止对读书的热爱。她认为读书是发现了宝藏，“似乎是得到了一张特殊的入场券，用它开启了一道神秘的大门”。

　　1982年，李银河三十岁。俗话说：三十不学艺。而李银河偏偏在那一年离开她喜欢的工作，新婚燕尔的丈夫，远赴美国匹兹堡大学攻读社会学。只因“想去留学，就是想了解在正常社会中生活的正常人们是怎样想事情和做事情的。”

　　回国后，她成为中国第一个文科女博士后。之所以选择回国，是因为她认为，如果一个人要花精力在生计上，就无法保证能做自己真正想做的事，也就是说，他不是一个自由人。

　　在同性恋的研究中，传闻她为了做男同性恋调查，曾女扮男装去男厕所云云，她诙谐地回应到，真正去了男厕所的是王小波。而在虐恋亚文化研究中，她认为，精致的生长环境才能造就对性欲的精致感觉，所以虐恋中蕴含着真正的优雅。李银河写过几部中短篇虐恋小说集，她认为自己真正全情投入的只有《虐恋亚文化》，她直言不讳自己对于虐恋的喜爱。

　　性的道德原则：自愿、隐私、成年

　　关于性的道德标准，李银河认为，性可以分成三类：有罪的、有错的，和完全没问题的。有罪的比如强奸，是法律问题；有错则是道德问题，比如婚外性行为。

　　那么，什么样的性是完全没问题的呢？李银河提出了三个原则：自愿、隐私、成年。只要不违反这三个原则，就完全属于个人的自由和权利。

　　平生最得意：同性恋、虐恋研究

　　当被问到最得意的研究时，李银河说，“最主要的是同性恋的研究，因为在中国是第一个。”20世纪90年代，国外大学的同性恋研究已经相当广泛深入，有整架整架的专着，而中国几乎还是一无所有。李银河的研究填补了这一空白。

　　“除了同性恋研究，虐恋研究也是我比较得意的成果”。在李银河之前，中国以前从来没有人做过这个课题研究。1996年，李银河在剑桥图书馆里泡了整整半年，收集各种善本资料将其写成。

　　“优衣库事件”疯传：淫秽品需求的爆发

　　谈到近期热点“优衣库事件”，李银河说，从这件事上可以看出当代人性观念的变迁，不再认为性是肮脏、丑恶的坏事，而认为是快乐、美好的事，乐在其中。

　　为什么“优衣库事件”会疯传呢？李银河认为，这反映了成年人对淫秽品消费的权利和需求。如果淫秽品随处都可以买到，大众不会这样激动。正是因为成年人消费淫秽品和色情品的欲望被压抑得太深，才会导致这样一个爆发。

　　就淫秽品问题，李银河发明了“菜单理论”：淫秽品之于性行为，正如菜单之于吃饭。除非能彻底地打击吃饭、禁止吃饭，否则没有理由打击菜单、禁止菜单。此外，性交是眼耳鼻舌身的综合行为，而淫秽品是视觉消费，为什么要单独打击视觉呢？

　　中国打击淫秽品，是一种道德整肃。而美国虽然也有人要求打击淫秽品，但角度不同，是从女权主义的角度，觉得淫秽品本身是针对美女的暴力。

　　三条涉性法律应该取消：淫秽品应是成年人的合法消费需求

　　李银河认为，中国涉性法律里，有三条问题非常大。

　　第一条是聚众淫乱罪，李银河已经向人大提交过提案，建议取消。

　　第二条是淫秽品法，李银河谈到，全世界现在除了朝鲜和中国就几乎没有什么地方有淫秽品法，淫秽品应当是一个成年人合法消费的需求，应当满足。在美国还发生过一件事情，有一个市设了《淫秽品法》，把书商抓起来，判他有罪。书商不服，上诉美国高法，高法认为这个案子不能成立，书商是不应该被判罪的。因为美国宪法第一修正案有言论自由的条款。淫秽品是言论，不是行动，是人类幻想的产物，完全应当受到言论自由保护。

　　第三条是卖淫法，自设立以来效果不大，而且不但不解决问题，反而还造成新的问题，由于卖淫非法，必须走入地下，导致一系列的贿赂和腐败，而且导致性工作者的人身安全无法保障。某一年北京有168起未破谋杀案，其中37%是性工作者。单从治安的角度而言，也应该改变卖淫法。

　　两段非凡爱情：和王小波、大侠的相遇相知

　　李银河是很多人眼里的战士和英雄，这不光是因为她为同性恋合法化的问题奔波发声，更是因为她自己两段非凡的恋爱经历。不管是她与王小波二十年的相知相伴，还是与同性伴侣十多年的相濡以沫，在这本书里都有坦诚而通透的讲述。

　　李银河和王小波的爱情几乎无人不知，却鲜有人知晓这段爱情是怎样开始的。二十多岁时，李银河已经在中南海国务院工作，在《人民日报》上发表文章，前程似锦；与此同时，王小波只是个街道工人，二人的地位可谓云泥之别。李银河却毫不在意，幸福地认为：“我和他就是一个男版灰姑娘的故事嘛。我早就看出来，我的这个灰姑娘天生丽质，他有一颗无比敏感、无比美丽的心，而且还是一个文学天才，早晚会脱颖而出。”正如王小波所说：“真正的婚姻都是在天上缔结的。”李银河在此书中回忆与小波相依的二十年间，没有吵过架、红过脸，感受到的全是甜蜜和温暖。“我这一生仅仅得到了他的爱就足够了，无论遇到什么样的痛苦磨难，小波从年轻时代起就给了我这份至死不渝的爱，这就是我最好的报酬。我不需要任何别的东西了。”

　　近期，李银河现任伴侣“大侠”的曝光引发热议。对此，李银河认真地声明：“大侠”是跨性别者，生理女性，心理男性，应该被称为“他”。大侠和李银河领养了一个可爱的孩子，一家三口过着其乐融融的生活。

　　李银河本人并非同性恋者，却始终为同性恋者的利益而奔走呼号，不为名，不为利，只为对自由的追求和信念。你可以不赞同她的观点，但不得不佩服她的坚持与勇气。

　　六十三岁领悟：“原来普通人的生活也是可以写的”

　　谈到为什么要选择现在来出这本自传，她说，在五十岁时，就有人劝她写自传，而她一直推脱，认为自己并未参与什么大的历史事件，不值得写。直到六十三岁，看了1918年诺贝尔文学奖得主、奥地利作家艾利亚斯.卡内蒂的《获救之舌》，才使她改变了想法，看到“原来普通人的生活也是可以写的”。

　　于是有了这部自传，讲述她六十三年生命中的成长经历。小名叫“李三反”的童年记忆，记录了半个多世纪前的孩童趣事；小学东方红演出合影中唯独她歪着脑袋看毛主席的稚嫩政治觉悟；中学文化大革命时期的知青下乡，他人被凌辱的形象成因不明地烙印在她的记忆中，其毕生研究和写作的冲动全部都追溯到她对虐恋的喜爱……

　　李银河坦言，自己这一生从未觉得才能受到过真正的挑战，直到2012年开始尝试写小说。她认为现在写作与以前最大的不同是，以前写学术文章，目的是将知识介绍给大家，并不涉及心灵。而现在，李银河觉得自己要像王小波一样，试着创造出一些美的东西给大家看。

　　在自传里，生活碎片构架出一个多元的李银河：读书、留学、与王小波相恋、结婚，与同性爱人大侠、儿子壮壮一家三口的故事，作为中国第一个文科博士后流动站的第一个博士后，书中还讲述了同性恋研究的缘起及农村调查、虐恋亚文化和性的问题。这本书为大家了解李银河提供了一个全方位的参考视角，儿时的，年少的，恋爱的，学术的，生活的……此外，这部自传独家收录了近三十幅珍贵照片，包括童年时期、内蒙古插队时期、与王小波在美国的旅游生活照、与现任伴侣“大侠”及养子壮壮的家庭照等，其中很大一部分为首度对外界展露。

　　采蜜哲学：从苦中采撷精华，好好享用生命

　　回忆起在内蒙古兵团那段平庸无意义的劳作，李银河将其形容为“对于我们青春年华的虚耗，对于人心灵的戕害，与酷刑和赤裸裸的残暴相比，有过之而无不及。”但与很多在二十世纪五六十年代出生的人不同，李银河即使回忆起在内蒙古西西弗斯般的劳动，也依然眉飞色舞，就像一个小女孩在说她春游的事情一样。对此，嘉宾路金波提出疑问：你真的觉得过去的生活好吗？我们的祖国真的是花园吗？

　　对此，李银河回应道：“人在特别特别苦的时候，也不见得就只能哭吧。”她回忆起“文化大革命”期间朋友圈中传看《1984》的经历，那种激动的心情。李银河认为，虽然生活并不是一个大花园，但是你也可以从苦中找到精华来吸收。采蜜哲学，就是不管什么东西，只要最好的。

　　李银河说，在走过的这六十三载春秋中，自己始终坚持“采蜜哲学”：“人间如花丛，我只是从中采撷一点点精华，对其他的一切不去理睬。一生只有短暂的几十年，要好好享用自己的生命。自由奔放，随心所欲。”

　　对于那些二十五岁、三十岁，工作、生活不太顺利的年轻人，李银河分享了一句话：“取其上得其中，取其中得其下”。可以把自己的目标定得高一点。这也和采蜜哲学一致，要以生活中最好的、最适合你的为目标，并且去努力。

　　（编辑：葛润）