在自媒体圈，老僧是脑洞解读《西游记》的始作俑者。如今，解读《西游记》已经成为文化自媒体领域的一股热潮，出现了好多派系。

　　很多人对此的评价是，过分解读、糟蹋名著、骗取流量。老僧承认，在自媒体圈子里，这样的自媒体人很多。他们的工作方法是，从别人的文章中窃取创意，同样的材料，换个说法。这种行为就是洗稿，与剽窃没有什么区别。

　　除了这些毫无建设性的抄袭者外，在自媒体圈子里还活跃着一大批有底蕴、有良知的解读者，如蜗牛看西游、宋谝西游、白马晋一、李天飞等。他们各有自己的方法论，也有自己一帮忠实的读者。

　　很多人奇怪，这么多解读的文章，为何还能获得如此好的流量呢？主要是因为《西游记》是中国人极为熟悉的超级IP，对它作任何解读都能获得很好的读者反馈。在移动客户端写《西游记》从不缺少读者。

　　至于是不是糟蹋名著，老僧在这里要为有底蕴的解读者说几句。在文化圈，红学曾经是显学，即便是如今也依然有无数拥泵。如果大家看过红学的相关文章，一定会哑然失笑。很多所谓的红学家写的东西，用的方法，与解读《西游记》的群体没有多少区别。

　　如果非要寻找区别，那就是很多红学家花的是纳税人的钱，而解读《西游记》群体中，更多是草根作者。这种名著解读的行为只在中国有吗？当然不是。在英国，研究莎士比亚甚至抠到每个词背后的社会、宗教、文化解读。

　　很多西方学者笑称，在英国有一大帮人靠莎士比亚活着，莎士比亚吐一口浓痰，他们也会跪下来，争先恐后地吸吮，且吸得津津有味。在法国，研究《红与黑》的人也如过江之鲫，曾经出现过的奇葩观点也会让人脑洞大开。

　　其实，解读《西游记》并非自媒体时代独有的事情，《西游记》自从成书以来，就有无数人解读、点评、脑洞、续本等。解读《西游记》的风潮应该始于大明万历二十年（公元1592年）。标志性的事件是，金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》简称世德堂本的问世。

　　从那以后，明清时代的作者从不同的角度对《西游记》进行了无数种解读。所谓的佛道之争、三教同源、内丹修炼、修心练魔等观点，基本上都是那个时代形成的。我们能想象到的观点，在明清时代几乎都有过论述。

　　有些知名的版本和点评大家应该知道。如，明本《李卓吾先生批评西游记》、清本《西游证道书》、憺漪子（汪象旭）与笑苍子（黄周星）《西游证道书》、悟元子（刘一明）《西游原旨》、悟一子（陈士斌）《西游真诠》、张书坤《新说西游记》、张含章《通易西游正旨》、含晶子《西游记评注》等。

　　既然从古到今那么多人解读《西游记》，那么自媒体时代的作者有这个学养吗？能解读出什么深刻的东西呢？其实，自媒体人承担的是文化普及的重担。

　　根据笔者对自己账号上几十万读者的了解，他们中99%的人根本没有读过原著，对《西游记》的理解仅限于影视作品。由于影视作品只取了原著中一两个亮点，所以《西游记》中很多伟大的理念、故事等，都被湮没在原著中。

　　他们连原著都没有读过，更不用说读明清以来的名家解读了。很多学院派的解读更是晦涩难懂，他们当然也不会触及。自媒体人的特点是什么？是懂用户需求，是做内容产品的，而不是单纯写文章的。

　　我们的伟大之处是，读懂了古人的智慧，用移动互联网的语言和现代人能接受的逻辑去叙述《西游记》，对书上留下的疑问、文化点、知识点等，进行详细、有趣的解读。很多人是看了这些解读文章才真正爱上《西游记》原著的。

　　当前解读《西游记》的队伍还很薄弱，很多朋友只不过是洗稿、剽窃。这个行业需要更多有学识的人进来，大家一起来普及文化知识，让《西游记》的智慧被更多的中国读者看到。不要用糟蹋名著将这个群体一竿子打死。

　　（编辑：王怡婷）