临近岁末韩寒先后写了三篇文章，分别是谈革命、说民主、要自由。如此劲爆的话题立即惹火了各方的争论，支持者有之，驳斥着有之，大家各立山头竖起来大旗纷纷表示着对对方的不屑，让韩寒这个现象更是有了之前未曾有过的讨论。

　　其实按照韩寒一贯的性格，写完之后就是晴天，可能他早就跑得远远的玩去了，才不管后来这些人为这三篇文章吵得天翻地覆呢！事实也确实如此，在外人吵得热火朝天的时候，韩寒的父亲韩仁钧先生更新的微博透露，说韩寒的目的并不在于文章本身：（关于民主、革命）两篇小文章哪里说的明白啊，只是这样取名字，让人可以开始敢于谈论这些以前不太敢触碰的词语，能争鸣总是一件好事。

　　对各种政治运动心有余悸的国人向来是不习惯在公开场合谈论所谓的政治事务的，一方面是因为觉得与己无关，另外一方很多人都对政治有着莫名的恐惧。至于民主、革命、自由这些字眼，普通人觉得自己并不缺少这些，更多的人还是对于车、房、收入的各种牵挂。可是民主、自由这些东西确确实实又是我们生活当中必不可少的，我们不去谈它，它们也不会消失，反而会更加深入地影响我们的生活，不如索性敞开了心胸，各抒己见。

　　关键在于争鸣，争鸣的过程本身就是一种民主。否则任由所谓的思想家躲在自家书屋里思考所谓民主自由，永远是美好的乌托邦，历史上空谈误国的例子数不胜数，每个人都以高士自居，见不得不同论点，却敢于自称民主，简直就是一个笑话。韩寒谈革命，说中国不需要革命；韩寒说民主，讲民主就是讨价还价的过程；韩寒要自由，说每个人对于自由的需求是不同的。

　　其中第一点惹恼了所谓的民主派，有人大骂韩寒“五毛”背离了民主派的路线或者干脆质疑韩寒是不是收了政府什么好处，老实说，就这种非黑即白的对待别人的方式我看不出来有什么的真正民主的成分；第二点把民主称为讨价还价的过程，相信更是让不少人失望之极，觉得自己追求一辈子的东西怎么会这么粗俗不堪呢？还讨价还价，那不是菜市场菜贩子的行为吗？或许在他们眼里，民主是很神圣很高深的东西，应该和菜市场差距十万八千里才对，如此一来，“民主人士”立刻从高高在上返回人间，单凭这一点就可以让很多自诩为“公共知识分子”的文化人感到十分的不快了。但是，民主的目的就是为了在国家层面让民众生活得更好，任何政策归根结底都要落实到菜市场、建筑工地之类的地方，离开了这些，人连生存都成问题，还说什么民主啊？第三点更是给了所谓的“普世价值”派扇了一个响亮的耳光：自由、民主不是“普世价值”吗？为什么每个人的需求会不一样呢？

　　有一句话或许可以稍稍地解释一下这个问题：民主的精髓并不是简单的少数服从多数，而是如何想尽办法去尊重和保护那百分之一甚至更少的人利益；如果按照普世的观点，任何事情都有全世界统一的结论，那么民主没意义了，只需要拿出结论就好了，还投什么票呢？投票的结果万一不符合这个统一的结论岂不是很荒谬？而韩寒同学，目前就在扮演着一个并不普世的荒谬角色。

　　对于中国的现状每个人都有自己的看法，中国何去何从更是任何人都不得不去思考的一个问题。批评韩寒的所谓“知识分子”们预定了一个前提，那就是中国不论发生任何事情都是“体制问题”，然后延伸出中国必须革命的观点，看起来激昂大义，可惜明显跟人民群众的意愿背道而驰。于是这些人反而指责“民智未开”，又自动地开始承担起了教化民智、宣讲普世价值的任务。

　　可惜每个中国人都可以感受到中国每天的进步，在这种情况下不谈改革反而去谈所谓的革命本身就是一件很可笑的事情。他们眼里的中国大概还停留在媒体的报道上（包括西方媒体）、停留在自己象牙塔里的书堆里，对付这些人韩寒一句话就可以打败他们了：因为拉力赛都在偏远地方举行，我这些年去了上百个各种各样的县城，这些都不算特别封闭和贫瘠的地方，我和各种各样的人聊天；试问，能做到这些的知识分子们又有几个呢？

　　（编辑：符素影）