作者：左春和

    清官情结，是一种特有的中国文化追求。尽管近年来，批评界对这种清官的情绪追求多有微词，但它依然能够在中国文化语境里大行其道，并且欢呼的声浪一直在淹没批判的要求。作为清官，是自古以来整个官僚体制内的一个另类符号，同时也是百姓社会追求的光亮，虽然它仅是历史的止痛片，但在一定程度上缓解了人们对政治治下的过度失望，另一方面也是这种官场文化的黑白两极。也许正是这两翼为社会的正常过渡和历史进步保持了平衡，各自的历史作用也有其合理的解释程度，但作为清官为什么在现实中很难有生存的土壤，则是体制和历史都应该重新审视的现象。我们不能否定清官，虽然仅仅靠清官不能救世，但在漫长的体制承袭中，在个体的飘摇和传统的坚固之外，我们也必须向这种符号投之以敬意。翻开历史，我们可以处处看到做清官的代价，以及在现实中的尴尬。

    在中国正式的典章史籍中，对好官一般不称清官，而称“循吏”、“良吏”或“廉吏”等。作为世界上最早建立官僚机构的中国，从司马迁的《史记》开始，就出现对官僚的各种类型的评价，按照太史公的标准和价值判断，做一个好官的标准起码应该是行教、清廉、守法。之后时代的不同，好官的评价标准又有了新的变化，但无论如何，清廉、公正、慎独、勤政、守法已成为人们普遍的认同标准。而公正又让民间社会寄寓了更多的理想追求，为此，要成为一个公正的好官自然要在现实中对抗如山的世俗风暴。

    西汉的宣帝时期司隶校尉盖宽绕颇有君子风范，他符合我们理想化的公正标准，刚正不阿，不畏权贵，执法如山，任何真正的罪犯，一旦落入他手，都难逃幸免。他的职责主要是负责监察百官和惩处犯罪，类似于现在的中纪委和监察部，实则比此权力更大、范围更广。而在那个没有刚性程序的执法环境中，可以说人的权力极大，因此，没有过多程序约束的权力，主要靠的是官员的社会良知和道德公正。正常的情况下，盖宽绕的前任大都因为深通官场规则，大肆循私舞弊，出卖权力，交易人情而得以发财致富，并官运亨通。这本是权力的核心，不但能为上级清除异己，还能结交权贵，为自己铺就升迁的大路。但盖宽绕却因公正行事而结怨公卿显贵，不但永不能升迁，还清贫如洗，虽有时有牢骚出口，但到行为上仍不改君子之风。

    他的朋友王生懂得官场之道，曾多次劝告他，当个君子的难处，就在于为世不容。官场之上，怎能容得下君子？虽然君子受到百姓的敬仰，受到万世称赞，但当世小人都会对你恨之入骨。而官场中更是小人聚集之地，且大都平庸无才，小人对君子之才、君子之公更是咬牙切齿，水火不容。所以，你想秉公行事，必然首先得罪小人，众小人会与你为敌，处处为你设置障碍和陷阱，一旦身遭囹圄，而拥护你的百姓又无力帮你，最后必有难堪的下场。人在官场，应顺应官场之道，明哲保身，不妄求君子美名，并且遇事通融，不可固执，方能曲中求胜，万不可逆流而上、以卵击石，否则，其后果不堪设想啊。

    朋友的说服，他也深觉有理，但一旦回到实际，他又呈现本性，不改耿直，甚至更加疾恶如仇，对小人营营之苟且，恨不得付之以炬。之后，有一次他赴皇后之父许广汉的宴请，许新居落成，气派辉煌，前来捧场的满朝公卿无不携金带银，而盖宽绕未带任何贺礼，他认为你新居落成，让我来看，带不带贺礼，是我的事，也恐非你专为要我带礼而来吧，然后落座应酬。转眼间，个个达官显要喝得东倒西歪，口出秽言，更有甚者，九卿之一的檀长卿更是丑态百出，竟学猴狗相斗之状，逗人发笑。见此，身为司隶校尉的盖宽绕忍无可忍，大声喝止，并警告说，人不能得意忘形，那样会乐极生悲。然后拂袖而去，去皇上处请求严办檀长卿等人的破坏礼仪之罪，且言辞激烈，悲愤难抑。可想而知，盖宽绕犯了官场之忌，去赴宴不带礼品已经让国丈心中不满，又使宴席中平添如此惊雷，而败了国丈之兴。果然，许广汉去为檀长卿说情，众文武闻此，更是对盖怨恨生心，最后又因直言激怒了汉宣帝，加上众小人推波助澜，终以诽谤朝庭罪而将其逮捕。盖宽绕怪苍天无眼，愤然自杀。

    与盖宽绕相似的还有隋文帝时期的大理寺少卿赵绰，连隋文帝也承认赵绰执法严格，办事恪尽职守，是当朝的一大忠臣。赵绰一生虽然没有落得盖宽绕的悲惨下场，但不管你如何勤政，如何公正和忠诚，但终不能在仕途上有所升迁。赵绰身居大理寺要职，可以说也是刚正无私，完全是依法办案。一次，刑部侍郎辛亶穿着大红裤子上朝，隋文帝颇为震怒。辛亶说，这是有人告诉他穿此可以大吉，并能官运亨通，并无它意。但隋文帝不能相信，认为穿大红裤上朝是用巫术在诅咒自己，因此，要论辛亶死罪，并让赵绰来执行。

    赵绰觉得虽然穿红裤上朝有失大体，确有冒犯礼仪罪之嫌，但罪不致死。虽然当着满朝文武的面，赵绰还是拒绝执行，并陈述了自己的理由，坚决认为，是否该斩应该按律，而不应以皇上一时的好恶草率行事。这样当然激怒了隋文帝，并下令将赵绰也斩首，所幸赵绰毫不畏惧，解开衣服准备受刑，说自己死不足惜，只为维护法律尊严，但求皇上放了辛亶。后来，虽然皇上未杀赵绰，辛亶也幸免于死，但皇上已明显感到了他的扎手。为此，虽有亲朋好友力劝赵绰改改脾气，以得保身，但赵绰依旧耿直本色，一意孤行。不久，果然又与隋文帝发生了顶撞。一次，有两个人以假币兑换真币被抓，隋文帝命令将其斩首。赵绰认为，两人依法当施以杖刑，但无死罪，对于隋文帝之令，不能服从，除非皇上将其免职。可想，这次也真把隋文帝惹恼了，后来，虽然没有免去其职，因为隋文帝心中对他深深的厌恶，终其一生未能再为其提升职务。并告诉他说，不是不提拔你，只是因为你的相貌不好，没有富贵之相啊。以此，我们可以清楚地知道，隋文帝因为对他的厌恶，而觉其面目可憎了。

    这就是现实中的好官，也就是百姓拥戴的清官，我们可以再看看与此水火不不容的奸人，也就是与此相对应的小人。

    果然，在朱厚照十五岁的时候，当上了皇帝，并对刘谨开始重用，让他做了钟鼓司的司正。刘谨以后更加对皇上侍候周到，而从不过问政事，只是进献各种鹰犬、百戏、杂技和美女，让年轻的皇帝百般享受，沉迷于声色犬马。这时候，便有刘谨的朋友劝他索取更大的官职，而刘谨却不以为然，他认为现在尚不是要官的时候，只要把皇上侍候好了，让他快乐之极，还用得着去要官吗？皇帝自然会有安排。如果在此时张口去要，说不定会引起皇帝的反感，弄巧成拙。

    事情的发展果然如刘谨所料，朱厚照见刘谨一心做事，勤勤恳恳，并且无欲无求，于是不久又升他做了内宫掌印太监。这确实是个宫中的要职，负责宫廷陵墓的修造、米盐贮备，差遗采购等事宜，于是刘谨的朋友纷纷找上门来，有的想揽些工程，有的想谋个差事，大都想借他之位而大捞一把。刘谨对此并不糊涂，坚决拒绝了朋友的要求，这样自然得罪了不少旧友，也因此开始盛传刘谨不念旧情，不给朋友办事。而皇上听说此番议论后，认为刘谨奉公守法，不贪不占，于是对其更加信任，不久又让其担任了权力更大的司礼监掌印太监之职。

    司礼监的职能是负责把所有大臣的奏本转呈皇帝，而刘谨已深通此道，紧紧抓住了这一机会。为了控制朝政，刘谨故意趁朱厚照寻欢作乐的时候，才把奏本送给皇上，催他批示。朱厚照因为正在作乐，便不耐烦地让刘谨代批，这样一来，刘谨的大功告成，开始了他权倾朝野、残害忠良，横行天下的辉煌时代。

    北宋名臣寇准，因为各种文艺作品的演绎、夸张，已是家喻户晓，只是因为他的光芒，人们忽略了残害他的一个小人王钦若。王钦若与寇准水火不容，可以看作是阴阳两极，王钦若尤其最痛恨寇准的刚正和才能。当时，寇准的许多好友劝他与王钦若修好，因为王深得皇上的宠爱，不但扳不倒人家，自己也可能引火烧身。寇准不但不听，并表示此奸不除，自己上愧于皇上，下罪于百姓，但终究是寇准斗不过王钦若。

    后来，辽国入侵，宋朝人心浮动，举国震惊。王钦若极力主张放弃长江以北，迁都金陵，还向真宗皇帝解释说，那些主张抵抗的人貌似忠臣，实则是置皇帝于死地，这个时候，首先应考虑皇上个人的安危，表示只要对皇上有利，他不惜以正确的进言治罪等。但迫于战争形势的发展和寇准等大臣的极力主张，真宗无奈，只能御驾亲征，在澶州打了胜仗，并订了和约，解除了一场危机，这时，真宗把功劳记在了寇准身上，对寇准敬重有加。

    于是，王钦若感到坐立不安，赶快与他的同党陈彭年商量，如果不扳倒寇准，他们将不得出头，并且这次明显是寇准占了上风。第二天散朝后，王钦若便留下单独告诉皇上说，寇准搞的城下之盟本是一件可耻的事，自古以来，谁都不屑于此，可是寇准偏偏唆使皇上为之。实际上，这次是将皇上作了最后一笔赌注啊！胜则他寇准有功，败则皇上遭殃。暂时看寇准侥幸赌赢了，皇上却不能明白他的奸心和阴谋，只能说明寇准确实是个阴谋藏得很深的奸臣。真宗果然听了王钦若的谗言，改变了对寇准的看法，并疏远了他，使寇准的境遇每况愈下。

    历史上的清官虽然光辉夺目，但毕竟寥若晨星，而奸小之人则多如蚁鼠。从这四则历史的真实故事来看，清官之所以少得可怜，而小人之所以多如牛毛，确有它的生存之理。在一个封闭的体制之内，如果过于强调道德的重要，我们则忽略了规则的建立。其实，古代社会中，大批的官员都经过了数十年的寒窗之苦，也都是饱读四书的儒者，仁、义、礼、智、信也都是启蒙之初的基本功课，他们在初涉功名时，大都有救世报国的热忱，但是几十年的伦理、道德训练脆弱得象一张纸，一旦进入了官僚体系，便很快被撕得粉碎。于是有许多贪官寻找了很多合理的理由，他们认为他们的行为符合生存的法则，符合为官的品质，反倒认为清官在破坏这个规则，因此清官也将付出生存的代价。

    这样我们则并不难理解袁崇焕的惨剧，和林则徐的无奈了。反倒是张良和曾国藩是这方面的成功者，他们既有历史给予的好名，又保全了自身，可以说是官场文化的另一种境界。

    现实中，现实的官场结构中，做个清官的尴尬会来自四面八方，你想公正、兼济天下地履行职责，必然会引来铺天盖地的各种对抗。因为小人是为了生存，为了生存他们会不择手段，而你的公正会影响他们的生存，所以，你是他们的天敌，自然也暴露在他们的攻击之下。并且你的公正，小人是不会相信的，比如你去扶持一个本该扶持的弱者，即使是自己把微薄的薪水搭上，也会被他们认为是一种交易，他们会以自己的行径来测度你。所以，有人便说历史上哪有什么清官，都是统治者为了自己的利益编造出来的，因此，即使你作一个再正直的人，你的一切善行，也都会让他们找到另一种解释。

    因为清官是一种少数，所以在任何时候都没有优势，虽然历史给予了你很高的赞誉，但历史在现实中并不能帮助你的顺利。既然你能够在漫漫历史中流芳，现世之时，必然付出生存中的代价，这是得失之道的基本原则，因为人不可把什么都全部占有。

    只是我们不再呼唤清官，不再为清官鸣鼓的时候才是一个真正伟大时代的到来。历史已经非常清醒地告诉了我们，与其歌颂清官的伟大，不如不给小人们行奸的机会，这样，清官的光辉开始消褪，历史的生机渐渐出现。

  (编辑：范文馨）