作者：关军

　　对于我们这个时代的道德现状，我个人持比较悲观的态度，以礼崩乐坏描述，并不为过。一个有趣的悖论是，道德危机中，人们大多不会躬身自省道德拯救的课题，而是以更大的精力投身道德批判。

　　前几天，都江堰光亚学校爆出一条新闻：范美忠已经回到该校的课堂上。而且校方透露，范美忠从来不曾被除名，只是在舆论压力下被保护起来。

　　8月15日那天，范美忠在北京798双年展上匆忙现身，在广场上摆了一个讲课的POSS，就快速地“跑跑”了。跑得如此之快，不知道是行为艺术的一部分，还是迫于主办方的压力。

　　对于范美忠是否会出席双年展，过去几个月被弄成没谱的悬念，公众普遍认为这个争议人物成了吸引眼球的道具，并由此哀叹当代艺术处境之尴尬云云。

　　我倒觉得，范美忠不止是道具，他已经是一个行为艺术家了。在引起关注之后，他的表演不再率性而为，但仍不失行为艺术的意味。范美忠不仅成为标靶，同时也成为一面镜子，映现着我们这个时代的道德之争，道德之惑，道德之失。

　　范美忠其人，我没见过，不过早在2001年前后，就曾与之一起泡在新浪读书沙龙里。“范美忠”这个ID其时踊跃发贴，内容多为一些晦涩的论文，并言必称“我北大毕业的”。行为如此乖张而另类，自然不招人待见。事后想想，他在当时的网络上已经初具“行为艺术家”的特质。

　　后来发生了一幕闹剧。论坛上多次出现范美忠痛骂自己的帖子，每次痛骂之后范美忠都抱怨密码被盗。后来一网友解密说，他发现范美忠的“密码找回”设置里，密码提示问题居然是“我是哪个大学毕业的”，输入“北京大学”，居然就轻松进去了……

　　大家喜欢在论坛里愚弄、揶揄“范美忠”，觉得这是一个缺乏社会经验的呆子。地震后才知道，范美忠居然在世纪之初就践行了网络实名制。

　　网络所见的范美忠，本质上，只是一个有点“迂腐”的书生，以至于认为，该绝对诚实地面对人性（潜意识里，也可能他以此为个性）。地动山摇之后，他发了一个帖子，为自己的逃跑行为寻求着正当性。

　　在特定时期，这个具有表演型人格的书生被网络和媒体捕捉并放大，再后来，范美忠已经完全被舆论绑架。

　　如何评价范美忠在地震后的表现？我本人有点落入虚无主义的泥沼，既不会赞许，也无意鞭挞。我更关心的是，范美忠一夜成名后命运的湍急改变。

　　对于我们这个时代的道德现状，我个人持比较悲观的态度，以礼崩乐坏描述，并不为过。一个有趣的悖论是，道德危机中，人们大多不会躬身自省道德拯救的课题，而是以更大的精力投身道德批判。从街头老大爷聚在一起叹息世风日下，到网络上一波又一波的汹涌澎湃的道德讨伐，都体现了危机中的一种集体无意识式的道德狂躁，而且充满戾气。

　　儒家思想的基点，漠视人的自私本性，信奉“人之初性本善”，以道德代替律法进行社会约束的后果，却容易导致人性的扭曲，伪善的风行。道德成为过分巨大而虚妄的社会戒尺，而且，挥舞它的人通常是宽以律己，严以待人的。在此，我想有必要重复著名媒体人程益中先生的观点：“道德是缚在自己背上的荆条，不是拍向别人脑门的板砖。”

　　范美忠以人性偷换了道德概念，还公然挑衅传统道德观，自然成了典型的负面人物。更戏剧性的是，时过境迁，他的知名度、他的争议性竟也具备了“炒作”价值，而且我毫不怀疑，随着公众的怒气渐渐消散，范美忠将更具娱乐消费的升值潜力。

　　行为艺术家范美忠大有可为，他的故事呈现了这个时代道德虚妄的现实，也会让更多的人去计算挑战道德的成本与收益问题。

　　（实习编辑：魏巍）