作者：林路
“夜晚的奇卡斯”是一次人类学的旅程，穿越了危地马拉各种类型妓女的受伤害的空间。摄影家汉斯·尼尔曼（Hans Neleman）通过这些女性有意识展现的身体状态，结合通过各种方式挖掘的交易故事，给我们带来了详尽的视觉文化文本。他所捕捉的这些女性有着强烈的自我意识，有时怠倦，有时高傲，但是很难通过她们的身体得出一个完整的定义。混杂着复杂的审美和社会学倾向，这些照片的价值远远超越了其自身的价值，而且在贫穷的环境中平添了照相机的审美和真实的魅力。
画面选择了类似画家的强烈背景，反而衬托出这些生存着的黯然失色。尼尔曼试图在修复人类的价值，甚至通过不同女性的诱惑力，包括不同的年龄，身体的形态等等，并且试图在每一个姿势面前得到不同的回应。照片揭示出他们的母爱，身体的衰败，挥之不去的悲哀，枯萎的希望，等级阶层的陷阱，也不乏高贵和尊严。这些女性同时展现出具有创造性的回应，让摄影家能够通过镜头感受到一种亲密的接触过程，而且在很低的拍摄预算中达到意想不到的效果。尤其值得关注的是，摄影家往往是在严格的纪实和想象中的舞台表演两者之间的缝隙中按下快门，完成了不可多得的视觉创意，同时拒绝单纯地捕捉所谓的色情倾向。因此，他对这些女性的尊重，在具有冲击力的同时又保证了画面的安全系数，成为一次坦诚的自白。
评论家科尔曼评述说：大部分的文化都适合通过摄影来描述，照相机成为一种默认的许可身份，甚至成为一种授权，从而承担起观察和记录的功能。然而进入的程度以及可能的亲密的范围，照相机也有其一定的承诺，使拍摄者和被摄者之间的距离或远或近。这样的特征的把握真实与否，和摄影家从文化的外部或内部的观察方法没有关系。因此观察者的姿态和观察的保留始终是一个问题，从而让我们想到任何摄影的描述都可能是他人的生活。
毫无疑问地说，尼尔曼是以一个局外人的身份去描绘危地马拉的妓女世界的，从而给我们带来了“夜晚的奇卡斯”。他触及了不同文化层面的不同阶层，包括各种各样的复杂性，不仅局限于危地马拉，甚至还涉及以往的西班牙。然而他自称拍摄这一主题并没有特别的社会或政治的目的，只是出于一种对不可预知的好奇而已。
也许这里的一切对于每一位观众来说，都是一种严峻的挑战。尼尔曼通过多年的努力，描绘了这些性工作者的生存状态，同时也展现了战争和动乱带来的后果。因此，我们很难对尼尔曼的这些画面下一个准确的结论，尤其是判断其真实和现实之间的距离。在大多数场合中，我们也许有理由怀疑尼尔曼的角色扮演，尤其是他的兴趣所在，他的同情心，以及他特殊的观察立场。
妓女作为摄影家的被摄对象，始于摄影术发明的1839年。最初，拍摄这些对象是被认为承担了表现这类“堕落”女性恶名的风险，尤其是近距离揭示这些陌生者的裸体。然而这类题材一般分为两种类型：色情的，倾向于性的刺激；生理结构和运动型态，给艺术家和科学家作为人类生理功能的研究。直到20世纪60年代，这一类型的公众描绘，才因为当年贝洛克拍摄的新奥尔良妓女而被定义为“斯托里维尔肖像”，当时是由李·弗里德兰德将其底片修复还原的。
从1970年贝洛克的作品在现代艺术博物馆展出之后，对性工作者的影像定义就有了新的可能。自此以后，许多摄影家都涉及了这一领域，如苏珊·梅塞拉斯、玛丽·艾伦·马克、荒木经惟、菲利普—洛卡·迪科西亚、拉里·克拉克等等，完成了数量可观、类型各异的视觉主题。也许，尼尔曼的拍摄在这一主题表现中有了新的可能，并且和他的前辈们有了区别。
我们看到，尼尔曼在他的三年拍摄过程中，其风格介于贝洛克的黑白影室肖像和更为随意的如马克的彩色纪实的“福克兰路”之间。尼尔曼并非纪实这些女性的日常生活轨迹，也不是描述他们的工作过程。他的拍摄也不是在他们无意识的状态下抓取的。这是一些摆布的、带有传统意味的环境肖像，在他们的生活或工作的空间，得到他们的许可和参与，需要一种有意识的相互之间的合作。
尽管这些影像凭借强烈的色彩和丰富的细节产生了共鸣，然而尼尔曼并非是凭借这些引起轰动的。相反，画面是宁静的，带着日常生活的感受，仿佛每一个人都在自己的环境中给你带来一种安全感。也许在许多画面中，观众甚至不会意识到画面中的人物是妓女，仅仅是一些生活在“第三世界”的贫困阶层。一些画面尽管暗示了他们的身份特征，但是也少有色情的挑逗存在。
不管是从一幅画面还是整本画册来看，所呈现出的成熟的、果断的姿态上甚至可以说是反色情的。的确，“夜晚的奇卡斯”弥漫着一种忧郁的氛围，一种悲伤的沉思将性的交易降低到了最大的限度。人们看到的不是这些女性诱人的外表，而是联想到他们的生存环境和与之相关的被剥削和被开发。[NextPage]
尼尔曼就是这样让他镜头前的人物成为一次历史性的演出，完成了史实的记录。有意思的是，画面完全超越了妓院的环境特征，成为每一位女性个性化的舞台。这里面似乎不再强调人们的社会等级，也非任何不道德的商业交易，这就是他们自身，独立的生活状态，每一个人的价值和尊严。作为劳动者，他们应该得到应有的尊重和应该实现的价值。你可以会想到，他们也许和乡村的编织者、都市的工人或者海上的渔民没有太大的差异，然而困难的是如何准确评价他们而已。
性工作一直是社会所关注的话题，尼尔曼知道这一点，然而他不想在这里引起争论，也不是做一个文本分析报告，更不是呈现出什么变革的姿态。他仅仅是将这样的视觉世界带给人们，从而在留心的考虑过程中，将他们推向你，面对面。每一位观众都可以通过自身的生活给出自己的评价，不需要受到文化和历史的限制，只是面对他们。一切都取决于你的生活经验，这才是最重要的。
尼尔曼回忆说：在我10岁时妓女对我来说就有迷人的吸引力。我还记得在阿姆斯特丹的狭窄的街头向橱窗内偷偷一瞥的场景，当时我们全家去看我的祖父。橱窗中的女性看上去比真实的更大，在粉红色的灯光照射下如同假的模特，却没有任何的羞耻感。
后来在危地马拉的安提瓜岛拜访一位朋友时，我在当地的一个酒吧闲坐。我看到女招待颈部有一道明显的疤痕，仿佛是一串珍珠般串起的伤疤。然而她的恣意妄为引起了我的不快，离开酒吧时，我注意到蓝色的墙上有着醒目的标志……夜晚的奇卡斯（NIGTH CHICAS）。
一年以后，我带着照相机回到了“夜晚的奇卡斯”。
三年以后，这本画册问世……
《时代》周刊评述说：尼尔曼的照片提醒我们，性工作者并不仅仅是受害者，也不仅仅是被利用的和被剥削者，而是每一个人都有他们自己的故事。甚至照片本身也是一种研究文本，让我们从不同的角度理解这些贫困地区的生活。在这样的状态下，性工业、性剥削以及性交易就不仅仅是简单的遍及整个世界洪流中冰冷的数据统计，而是得到了人性化的高度重视。
《新闻周刊》这样评述说：骄傲的、反叛的、忧伤的、粗俗的、疲惫的、快乐的。尼尔曼在“夜晚的奇卡斯”中给我们带来的妓女，都呈现在他们不同的生活空间，没有人需要被同情或者评价。……他们的眼神传递出背后的忧伤，在乏味中却透露出甜美的乐观主义。更令人惊讶的是，他们带来了与生俱来的高贵和尊严，让我们刮目相看。每一个人都回过身来向你诉说什么。每一个人都会带给你自身强烈的拥抱。
（编辑：魏巍）
