今年60岁的日本小说家村上春树，让喜欢他小说的读者等待7年之后，于春夏之交的5月末推出了新作——两卷本长篇小说《1Q84》。新作空前畅销，据出版商新潮社统计，截止到7月下旬，上卷销售123万册，下卷销售100万册，8周内共印刷18次，在日本各家书店销售排行榜中一直名列前茅。分析畅销原因，一是作者广受关注；二是新作问世前严格保密，出版的消息令人意外，小说内容也没有导读。《1Q84》讲的到底是什么故事？作者和读者有什么感想？

    《1Q84》以1984年的日本为舞台，第一卷写4月至6月，第二卷写7月至9月，两卷共分24章，奇数章写的是健身俱乐部工作的独身女青年青豆，偶数章写矢志做小说家的青年教师天吾。故事人物多是新兴宗教的信徒，颓废、暴力、虐待、淫乱等扭曲生活，贯穿于他们在1984年4月至9月的几乎所有时间和空间。   

    《1Q84》中的“Q”，与日文中的“9”发音相同。关于书名，村上春树说：以前就曾想过，以英国作家乔治·奥威尔的未来小说《1984》为基座，写一部讲述“近过去”的小说。据介绍，《1Q84》的字数，如果按每页400字的稿纸计算，正好是1984页。

    村上春树在谈到创作动机时说：“1995年奥姆真理教制造了东京地铁沙林事件后，我采访了60多名沙林事件受害者，写了《地下》。之后采访了8名奥姆真理教的信徒，写了《在约定的场所》。其后我曾经尽可能地旁听了东京地方法院、东京高等法院对于奥姆真理教信徒的审判。对于沙林事件的愤怒难以平息，同时我最想知道事件中杀人最多逃跑未遂的死刑犯林泰男的事情。一个极为普通的人，由于各种原因成为重罪犯，清醒过来时已经成为不久于人世的死刑囚。我曾在几年间不断地想象那些成为死刑囚的原信徒们的心境。这是故事创作的出发点”，“上世纪60年代以后，我们这一代走过了怎样的路？我有写下同时代精神史的意图”。

    看过《1Q84》的人，各有不同解读。日本文艺评论家清水良典说，现代以来普遍认为，人长到成年之后，人格趋于统一化。可是，无论工作，还是私生活，现代人都具有不为人知的“并行世界”。村上春树是想通过“并行世界”，描写统一化人格崩溃的现代人。

    日本作家三轮太郎说，对于《1Q84》，有人说是恋爱小说，有人说是反新兴宗教小说。我认为是日本的诊断记录。30年来，作者往来于国内海外，与他对金融危机、超老龄化的诊断相比，他对日本病根的诊断则更加深刻。半个多世纪前敌人清晰可见，现在敌友难以区别，人的思考在无知觉中受到支配。村上春树在作品中将这个无形的支配者形象地称之为“空气蛹”。人逃脱不了“空气蛹”，也捣毁不了，如果捣毁了，自己也在其中。为了对抗“空气蛹”，只有用自己的身心创造自身的“空气蛹”。可以说这是日本的诊断记录，或许也是全球的诊断记录。作者通过人性论和存在论的交织、通过复杂的故事铺陈、通过美好印象的造型，展开深刻的社会批判。这是《1Q84》最本质的功绩。

    旅日华人作家毛丹青的评论令人视野更加开阔：“这是我的一个简单的疑问。读完村上春树最新的长篇小说《1Q84》，似乎十分自然地会想到大江健三郎获诺贝尔文学奖之后发表的长篇小说《空翻》，因为两者的题材都选择了新兴宗教。尤其是村上春树对小说中的教主的描写，无论是场景的细节，还是教主的心路历程，乃至为人物设定的对话都叫人联想到日本的‘山岸会’。这是一个靠农活维持所有收入，同时平分每人家产的共同生活机构，其组织系统之严密鲜为外界所知。村上春树曾经以奥姆真理教为题材写过纪实类小说，但从选材上看，没有这次的《1Q84》深入，尤其从新兴宗教发展到邪教的过程，小说展现的场面似乎已经发生了很大变化。同样是日本文学的大手笔，尽管日本媒体说大江健三郎与村上春树之间没有任何私人的交往，作品风格以及读者群也大不一样，但无独有偶，偏偏在新兴宗教这个题材上同出一辙。说白了，两位大作家对邪教以及装神闹鬼的把戏如此热衷，其中必有理由可讲！往后得空再往深处想想看，也许能从另外的文本上摸到日本文学的大动脉。”

    （编辑：李明达）