作者：吴为忠

　　影片《孔子》就要与观众见面了，历史总是惊人的相似，看到媒体上有关《孔子》的争议，总使我想到在《百家讲坛》开讲《论语》的于丹。

　　平心而论，如果说到孔子的《论语》，是很少有人去啃这部古籍的，于丹教授读《论语》心得的出现，很短时间内就在社会上引发轰动效应，说长道短，众说纷纭，各种评论见诸媒体，人们称之为“于丹现象”。《论语》离我们已经有两千多年了，尤其是孔子那个年代文字的表述，现在读来不是所有人都能够明白其义的，于丹的心得也是一家之言，存在那样的不足和解释上的偏差，这很正常，但是，《于丹〈论语〉心得》如此畅销，这对普及传统文化典籍的意义是一次可贵的尝试。

　　拍摄《孔子》可以说是又一次在银幕上弘扬了《论语》精神。影片试映后，同样遭到了专家的批评。正在《百家讲坛》录制《孔子是怎样炼成的》的鲍鹏山教授给影片挑出六大历史错误。鲍鹏山表示，出现这类差错“实在离谱”。面对专家的批评，《孔子》导演胡玫不敢苟同，而对于影片中备受争议的“子见南子”片断，导演胡玫给出了自己的解释：“身为女性，这段戏有我自己的感情在，我想为南子正名。”她进而表示，自己不愿与只会挑刺的人争论。“我们不可能完全按照历史去拍，不然电影就不存在了。”

　　其实，胡玫讲的道理并没有错，对专家来说，他们的批评也是有道理的，只是看问题的角度不同而已。一个站在史学家的角度对孔子进行考证，一个则是站在艺术的角度进行思维，没有找到一个争论的交汇点。如果一切都符合历史，还要艺术干什么？真实与艺术永远是一对“剪不断，理还乱”的矛盾。

　　现在，许多专家已经习惯于用所谓的历史常识来审视历史题材的文艺作品，影片《孔子》也难逃厄运。这倒使我们想到了古典长篇小说《三国演义》在史书《三国志》基础上的文学演绎；还有宋朝大诗人苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》的地名之争。“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”，但是周瑜大败曹兵的赤壁战场究竟在哪儿，向来众说纷纭，苏轼在此不过是借景怀古以抒发情感而已。艺术创作这个概念所引领的是一个更加精彩的世界。

　　对于专家的批评，胡玫并不是一概拒绝。如将孔鲤在字幕错打成孔锂时，胡玫表示已作修改。胡玫自言拍摄《孔子》时如履薄冰：“我们把60集的电视剧本，浓缩成一个电影剧本，举行了6次会议，找了全国的一流专家来审。我想我的压力来自于对孔子的热爱。”

　　从某种意义上说，看《孔子》好比在《百家讲坛》听于丹讲《论语》，如果观众看完《孔子》后对阅读《论语》产生了些许兴趣，功莫大焉。在创作状态趋于浮躁的当下，敢于接拍《孔子》，这样的艺术态度值得我们尊敬。

    （实习编辑：罗琰）