齐鲁古风遗韵——鼓子秧歌是在广场上表演的大型群众性民间舞蹈，流传于商河、惠民、临邑、禹城、乐陵等县农村，以商河、惠民两地最为盛行，至今，该地组织和进行秧歌活动时，仍保存诸多古代风习。按当地旧俗，正月十五的夜晚，秧歌队先到村头的土地庙前表演，去的路上有专人向道路的两旁抛撒香包（用棉绒包干碎松子浸油而成）、小米、纸钱，然后点燃，一路灯火，并称之为“祭香包”或“点路灯”。秧歌队先在庙前设案摆供，叩头祭祀，并表演鼓子敬献神灵、先祖后，才回村开始正式的表演。这种风俗即前述古代“鼓祭社”“鼓鬼飨”的遗风以及祈求丰年的遗意，沿途点灯、施舍钱、米，包含着驱邪照明，慰藉孤魂野鬼，以免其作祟于人的群众心理。
鼓子秧歌的活动时间主要在春节前后的农闲时节，一般节前积极排练，筹备各项工作，进入春节开始演出，正月十五灯节是活动的高潮，正月十八左右结束，也有些村演到正月底。整个活动由本村一名最有威望的人负责，此人过去多是族长或村长，现不受此限。其活动有严密的组织和细致的分工，主要有“十五博士”“炮手”“探马”“背布袋者”等人员，井然有序。
十五博士亦称秧歌博士。顾名思义，他是见多识广、精于正月十五秧歌活动的人。十五博士一般都己年过花甲，多是当年本村最有名望的鼓子能手，现因年事已高，专门从事教练、指导工作，为本村传授鼓子秧歌、为保持本村特有的技艺与荣誉不遗余力，深受群众的爱戴。炮手持“土炮”，为秧歌队开路的先锋，一般是两名。土炮为直径约6厘米、长约60厘米的铁铳，绑扎在约1米长的木杆上，俗称牛腿炮。行进中炮手将火药填满膛内，点燃芯子引爆，以炮壮大声势，开路前进。探马骑马探查的联络人员，一般为二人，多由精干的壮年担任。当秧歌队出村上路后，探马往返于演出场地与行进中的本秧歌队之间传递信息。背布袋者携带布袋收纳东道主馈赠礼物的人，专门负责收纳礼物，回村后分给所有表演者。此职多由公平朴实的中年人担当，是受秧歌队尊重的无名英雄。作为农村的秧歌队能有如此周密的组织与分工，充分显示出民情质朴的齐鲁之风。
表演形式——鼓子秧歌的演出中分为表演与乐队两者，演出队因扮形象不同而有伞、鼓、棒、花以及其他角色，都是双数并有一定比例，一般是：伞8人、鼓16人、棒16人、花16人、其他8人，共64人。若伞的人数改变，其他也按比例增减，以便于演出中的场面变化。乐队人数不等，有大鼓、大锣、铙钹、镲、旋子等打击乐器。大鼓一面起指挥作用，其他可多可少。
伞有头伞与花伞之分，头伞是指挥变化各种场面队形时的领头人，几名头伞中位于右侧那名为领伞，由他示意其他头伞配合指挥全场的变化。头伞服饰为白色、土黄色，带白髯口，如京剧“打渔杀家”中萧恩的打扮。左手持伞，右手持“拨子”，拨子系有小铜钱可索索作响，为场面变化前领伞与头伞的联系信号。花伞因伞的装饰较华丽、又是带领“花”（女角）走不同队形路线得名。花伞服饰深色，也有带黑髯口的。左手持伞，右手持“虎撑”。拨子、伞、虎撑等均有风调雨顺、护佑四方的含义。
鼓亦称鼓子。演员持鼓击打起舞。鼓为双面圆形，直径约33厘米，厚约6厘米。鼓带上订有皮带，将鼓套在左手腕上。鼓可自由翻转，击打左右两面。鼓的服饰为浅色，如戏曲中勇士的形象，扎英雄巾，英俊、满洒。
棒亦称棒锤。演员持双棒击打、绕耍、挥舞。棒长约40厘米，直径约2厘米。其服饰深色，如戏曲中之武生，也有化装为武松形象的。过去着黑色紧身衣、黑头巾，上扎绒球、小镜，以及用五色彩纸折叠成的扇形纸花。
花是妇女形象，两手持折扇、绸巾等道具表演。此角色穿褶裙，戴妇女头饰，服饰多来自本人的女亲属，或穿戴上未婚、新婚妻子的贵重、鲜艳的衣物。过去，有的披挂花袄多件，彩裙近十条或更多，以显示家境之富有，并称之为“亮箱”，并为当地群众所乐道。现在此角多由妇女扮演，而且多是年轻姑娘，服饰更为讲究，常专门购置花簇新装，互相攀比，尚有显示自己的美丽与富有的遗风，而在表演方面却比过去大为逊色。其他角色亦称外角，根据本村能表演的节目而定，但必须成双、对舞，如“丑婆与傻小子”“王大娘与锔匠”“小放牛”等节目的人物。
表演内容——鼓子秧歌的表演形式分行进表演与广场上表演两种，行进表演是进村后、出村前的街道表演，称“街筒子”，或两列纵队横向交错，或成三列以伞为中心进行变化，或一列于原地、另一行进表演，交换前进。
广场演出大致分五个程序。探马进庄：秧歌队出发以后，探马先来到邻村，见无其他秧歌队在表演，即和该村负责人联系，并对场地情况作一番了解，随后回去向秧歌队主持人、秧歌博士等人介绍情况，然后引导大家进村。
鞭炮相迎：得知秧歌队进村的消息后，人们涌向村头迎接，单位、商号或有条件的富裕人家在街口、门前设长桌摆茶点香烟。秧歌队进村，鞭炮齐鸣，土炮连响，锣鼓喧天，热闹非常。欢腾的气氛中秧歌队开始表演街筒子，演完继续前进。
辟场献艺：闹秧歌是盛大的文娱活动，远近村民扶老携幼带上干粮倾村前往，秧歌队到时早已水泄不通，需要巧妙的辟出场地，不伤群众，还要有表演性。如探马开道：两名壮汉骑披红挂铃的高头大马，略松缉绳，人即散开腾出场地。鼓子冲跳：用双棒舞弄或用鞭、棍打场辟场。有由丑婆、傻小子等角色持鞭喊叫，虚张声势驱开拥挤的人群辟出场地。[NextPage]
拨花显能：是由领伞挥动拨子指挥秧歌队表演与变化各种场面。队伍先散开形成大圈，然后几名头伞带领本组角色形成规定的图案，沿图案轨迹鱼贯前进。穿插与环绕的过程中，不同角色对舞而过，为衬舞在外圈高举道具行进，为主舞到图案中心欢舞。由文场“紧闭四门”变武场“力系四门”的表演最精彩。当领伞将拨子一挥如主帅令下，各路义师奋勇前进，攻城战斗无比壮观。气势磅礴的各种场面显示出齐鲁文化博大精深，是鼓子秧歌精髓所在，通过场面的变化也显示领伞者的才智。
煞鼓尽兴：各种表演一一演过后，全体分为两路沿圆圈两侧归至后面形成密集的队形，空出观众面对的场地。乐队的演奏忽地转快，舞者骤然散开，形成八列纵队起舞，鼓声震天，伞、棒、扇、巾飞舞，以拔地阔步，冲向全场。强烈的对比变化振奋全场，把表演推向最高潮。这时，最前面的头伞把手中的拨子一挥，全部鼓乐、表演整齐地煞住，预示尽兴满足。
风格特点——鼓子秧歌的风格特点，是在山东传统文化的浸润、鲁北自然环境的陶冶下形成的。当地群众强壮的体魄、刚毅的性格，与所使用的道具融汇成磅礴的气势，形成英武、矫健的形象和特有的风格韵律，充分显示出山东好汉的英雄气概，表现出山东人民敢于造反、勇于革命的精神。山东自古多豪杰名士，先师孔子及孟子，鲁班、管仲等先贤，唐代黄巢、宋代水泊梁山、明代唐赛儿、清代宋景诗与义和团运动，为中华民族写下了可歌可泣的篇章，鼓子秧歌正体现了这种民族精神。
鲁北地区自古以来土地贫瘩，战乱频繁，艰苦的生活条件使当地群众经受了考验与锤炼，养成了吃苦耐劳、耿直、不畏强暴的性格，炼就了强壮的体魄与耐力。三四斤重的鼓子套在手腕上，托、抡、撩、劈；跑、转、跳、蹲地不停舞动，没有健壮的体魄与耐力是无法完成的。商河、惠民靠近河北擅长武术的沧县与杂技之乡的吴桥，武术与杂技的影响，增强了他们的尚武精神，丰富了他们的表演技艺。鼓子秧歌在鲁北地区广为流传，各村多有几十人以上的秧歌队与富有经验的“秧歌博士”，每年村际间的秧歌竞演与技艺的较量，既促进了它的发展，又形成了自己的特色。一般说来，惠民地区鼓子比较古朴、沉着，动律也较缓慢。商河地区则大方、有力，比较豪迈。在伞的运用上商河喜欢“高架势”，惠民多用“低架势”，棒与在也都各有所长。
鼓子秧歌磅礴的气势的由来，还在于场面队形的变化，它是表演的主要部分。每个动态的场面都是一个美丽的图案，并有一定的名称，而且要一气呵成，犹如一笔画成的图案，不得中断又要周而复始。在头伞的带领下，每交叉绕花一次称作一个“拨花”，拨花的数目多少根据表演人数和头伞的数目而定。目前的场面图案有70种，但常用的约20种。与战阵有关的：八门阵、八封连环阵、龙门阵、迷魂阵（混元阵）、紧闭四门、力杀四门、十二座连城等。劳动生活的：牛鼻线、线框子、车撑子、鱼篓子、花篮、匹马碰槽（嘶马蜷蹄）、双十字街等。其他的：勾心眉、旋海眼、双凤朝牡丹、金龙盘玉柱（里四外八）等。
各种场面变化又有文场、武场以及文武场之分：文场舞者保持一定姿态在头伞带领下形成图案如“紧闭四门”“八门阵“。武场行进过程中不论进人图案中心、绕花与出来时都有舞蹈动作，如“双十字”“力杀四门”。文武场即文场与武扬的结合，绕花时作跑场，两人交叉穿过时，则作舞蹈技巧对舞，交叉后跑场，如“龙门阵”“十二座连城”等。
（实习编辑：袁微）
