昏暗的灯光下，女演员逐渐从黑暗中显身，她站立在男性跪倒的嵴背上，几个与她穿着相同的女演员围绕她风驰电掣般地跑动；在这女体造型的对面，一个男演员同样站立在他的伙伴的嵴背上。这异性之间的距离被女演员伸出的一只手所沟通。那停留在呼唤、期待、吸引之间的艺术空间，伴随着低音打击乐器的轰击，癒来癒显得具体而质感。

　　这一距离在缩小，宛若亚当与夏娃般的迷恋，令人想起米开郎琪罗的大作《创世纪》；这一距离在缩小，驮起这一男一女的匍匐的人体在低音和暗澹的光影中越聚越多，潜潜移动；他们俩人在逐渐接近，接近。

　　男女演员身着黑色的泳装，他们的肉体和心灵在剧烈地震动；即便是静穆地站立，也可以给人以一种序曲般的紧张感和美感。舞蹈孤立的造型和群舞游蛇般的飞舞互相交错和相融。无以言表的人体律动表达了音乐与语言之外舞蹈语汇的力量。粗犷的、强有力的舞蹈在表达一种动、一种静，一种狂喜，一种绝望；一种光芒，一种阴影……是的，“人体从不会扯谎，动作从不会扯谎”──我记起一位现代舞大师的名言。

　　这舞蹈取名为《拉住我，拉住我》。这是以色列着名的基布兹现代舞蹈团访华演出的压轴戏。在以色列，基布兹的含义即为集体农场，是20世纪初以来形成的以平等和公有原则建立起来的乡村生活方式。而基布兹现代舞蹈团则始建于1967年，以北加利利为基地，有来自不同基布兹的十多名演员。舞团的编导雅胡迪﹒阿农享誉世界，多次受到以色列政府颁发的大奖。

　　自现代舞大师巴兰钦以降，现代舞的舞蹈语汇已大大丰富，比芭蕾舞更自由，更随意，是探索自我表现的崭新方式。当然，这种自我有其社会的、地域的和宗教的背景。无论是《翼之梦》那种客观、冷峻的人体运动，还是《遥远的北方》那种民族舞的抒情风格，都包含着以色列人特立独行的风採。

　　以色列人的精神早在《圣经·出埃及记》中已有记载。古以色列人在摩西的带领下走出埃及，回到他们祖先的故土。在西奈沙漠上流浪的40年间，他们接受了包括十诫在内的摩西律法，并且形成了一个民族。固此，走出埃及，成为以色列人追求自由的象征。犹太民族每年都庆祝逾越节，戒律节和住棚节，就充分显示了这种超越的意义。

　　舞蹈对于以色列人是不可或缺的一种娱情方式。如今，在以色列国内有许专业舞蹈团，大多驻地特拉维夫，演出的足迹却遍及世界各地。

　　基布兹现代舞蹈团正式成立于1972年。1978年，该舞团在罗马和巴黎成功地举行了首次出访巡回演出。1988年，舞团首次出访东欧。同年，它参加了柏林艺术节。

　　其实，东方文化、中国文化都曾那样诱人地吸引过许多现代舞大师。美国现代舞大师堪宁汉的舞蹈创作即从《易经》中获得大量的灵感。“易者，变也，天地万物之情见”，这是现代舞变幻莫测、天上地下的风格的来源之一，此外尚有摇签落地的机遇法，使堪宁汉热情勃发。受过东方文化影响的现代舞大师还有丹妮丝与肖恩、韩芙丽与韦德曼等。所以，现代舞的精神早就渗透着中国人的血液。

    （编辑：袁微）