《在燕山上》是诗人北野即将出版的一本诗集，收到诗集的电子版通读下来后，毫不掩饰地说，我被他诗歌中变幻莫测的修辞、复杂多维的效果、神性瞬间的把握深深吸引。诗人凭借纯熟的技艺，敏捷的经验，新颖成熟的主题，以其神性的俯瞰，孤绝的语言风格让他的诗歌从大众中分离出来独树一帜。

　　北野曾在他的文章中写道：“人的身体是人的终极地狱。而我们的大脑始终被脆弱的智慧所占据。这让我们一直疲惫不堪并遭到高处的惩处。这同时也使我们忽略了另一部分的生命和肉体，这其中有对集体或个体心灵的俯瞰和关注；而心灵曾经是其中一片多么自然和谐的生命地理啊，她风貌古旧，惠雨天真，浮生本色，人际温馨，这其实才更适合我们诗意的栖居”。从中可以看出诗人的诗歌追求。

　　当今的诗坛有些诗人只顾追求诗的大众化，从而拒绝了隐喻，也拒绝了诗性，拒绝了诗的内在肌制，而北野的诗正是与这些诗歌的一个截然区分。他的诗歌隐喻性强，想象空间大，注重象征性与意象结构，无论是写物象，还是写心象，都给人一种欲说不尽的感觉。不但内在情感绵厚，对事物感受的方式也与众不同，繁复、气势、意境、象征、隐喻、妙悟、暧味、朦胧……在他的诗里都能找寻。尤其对灵魂的触摸、对情感的探索、生命的思考方面尤具个性。“我要种一片葵花，让你在黄金中逍遥，然后变成黄金/我要种一片白云，让你在梦中飞行，用翅膀触摸我头顶”（《诗歌记忆》），这是心灵的意愿在诗歌中安排真实的心意，触动的效果不言自明。

　　实际上在北野的这本诗集里，这种效果比比皆是，表明了诗人对驾驭诗歌的一种力量的拥有。当他持续的创造力不断地从诗歌中涌出，我们不只看到了他的《盛宴与狂欢》、《远处的风景》、还有《对立与妥协》、《虚构的深渊》。

　　诗人坐在《时间的尘埃》中，《若有所思》地写着《自刑者之书》、《幽灵书》、《生死书》、《与春天书》、《时光之书》、《以理书》；这些组诗里的神秘与想象，光明与黑暗、生命与死亡、疑问与追寻，每每都体现了人性存在的本质。诗人在他的诗歌中引领你感受命运的残酷与无奈。他《与虚空中一个神秘的人对谈》《一个人活着涉及的问题》，《春风吹过冻僵的大地》《这个夜晚，如果星辰代替沉思幽灵必定代替波澜》，《一年又一年》《学习狄兰？托马斯的诗歌、爱情和短命》《做一个委曲求全的人》，《在臆想之间》《有一些灵魂在云中漂浮》，《我们要怎样才能喂活一只上帝的母狮》，《传说中的豹子》《在刀尖上等待太久》，《梦见》《童年》《走在森林里》，《秋风起》《死不过是个结局》。当我们反复吟读这些诗歌的时候，那些生与死的照亮与启示如此的浓烈，我们的心，在按照他诗歌的节律跳动……

　　他会让“一匹马/在深夜举着前蹄拍响门环/而我将在城头迎接它们，并用我的/衣袖，捂住它们流泪的双眼”（《驿卒》）；让“麻雀站在天空里，用脚爪抓住一缕闪电/它的脚下是田野，田野里已经没有了谷垛和场院”（《闪电》）；他追问“把魔鬼都能背回家/去疗伤的人，为什么不能接回/为你而徘徊在深夜里的狐狸精？”；“一座孤岛在今夜变得像浮萍一样/而月亮为它在黑暗中的移动提供了光亮”（《另一轮月亮》）；“野兽收回叫声，蛇的脑子里跳出火苗/越聚越多的影子都是幽灵的云朵/这是我所布置的景色，我将在其中”，“我是我自己的黑暗/我是我自己虚构的深渊”（《虚构的深渊》）。北野用这样孤绝的语言在诗歌里纵行，万物在他诗里各得其所。他让我们知道“燕子的舌头被剪断/燕子的仇恨不能诉说。但一只翠鸟的爱情里/却装着大海愤怒的波涛”（《如果》）；“一只蚊子/需要挑选出一块甜蜜的皮肤，让持节者登临/让吸血鬼打滑。而一段湮灭的历史/必须由深思熟虑的亡灵做出回答”（《高原的秋天》）；这是诗的思维，用诗歌战胜现实。神性与人性，隐喻与寓言，奇妙地结合在一起，让你产生长久的沉思，然后沉进去，无限地沉进去——

　　“我的脑子是一个陷阱，所以我的冥想/不是普通的冥想；一个人的心完全空了以后/剩下的错误要被谁原谅？我经历了所有/只是不能经历真相”（《时间》）。这就是北野的独特性，他把经历的写下，却不说出真相。让诗歌成为一种思考，显示了诗人追求“物我同一”的努力。

　　（实习编辑：白俊贤）