尊敬的各位评委，尊敬的女士们、先生们：

　　虽然从未料到自己能够获奖，虽然从来没有过为任何奖项写作的经历，但我依然很高兴接受这个奢侈，或许稍微显得有些过分的荣誉。

　　文学批评不是我的职业。我赖以养家糊口的工作，是从业于我们伟大祖国千疮百孔的高等教育。文学批评仅仅是我用于自我认识的渠道，无关乎生计，无关乎金钱，无关乎名利。我的朋友、同事、已故天才诗人张枣，对人生与生活有一个精辟的观察，深得我心。他说：“我们所猎之物恰恰只是自己。”因此，认识自我的渠道只能被理解为修行之路，不能被理解为职业或生计。百行都是修行，是为了让我们获取智慧和悲悯之心，获取人之为人必备的心性；而能够和自己心仪的作品、作家结伴，在酷寒无边的世界上活下去，就是一种难得的幸福和额外的奖赏。我们生活在一个过于贪婪和追逐过剩的时代，但谋求精神上的幸福与富足，在平淡和贫穷中，享受这种幸福与富足，不应该受到责怪——当然，我知道，它也不应该、更不敢奢望得到鼓励和怂恿。

　　我斗胆认为：文学批评不是通常意义上的学术，它是创造，是见识，是灵感，是思想，是智慧，更是和作品或作家在命运层次上展开的漫长对话。文学批评始终指向命运：个人的和种族的。同文学创作一样，它也是命运的观察者和诉说者，平行于文学创作，从不包抄、也不臣服于文学创作。它是文学创作的亲兄弟。我认为：这是文学批评必须遵守的最高规范；其他一切技术性的东西，没有任何理由冒犯它。

　　作为一个渺小的写作者，我一直在努力设想一种作为文学创作的文学批评。中国古典时期的精英文化洋溢着一种铭心刻骨的唯美主义倾向，连臣下给皇帝写的“检讨书”都是美文，更不用说皇帝本人的“罪己诏”。可惜，多年以来，这个伟大的传统正在一步步接近于失传：我们似乎不把文章写得面目可憎，便誓不罢休。导致这种情形的原因，非我所能知道，非我所能理解。不用说，我肯定没有左右局面的任何能力，但我必须左右自己；我希望自己的文字，能够延续我们伟大的唯美主义传统。我知道，以我微不足道的才能，所谓延续，顶多是个希望或奢望。而我之所以还愿意固执地保有这个希望或奢望，是因为我相信张枣的如下诗句带给我的启发：

　　活着？活着就是改掉缺点

　　就是走向英勇的高处，在落叶纷纷中

　　依然保持我们躯体的崇高和健全

　　此时此刻，我要再次感谢各位评委的厚爱，也要感谢与会的各位女士和先生。谢谢你们，谢谢你们在一切都显得过剩的冬天，还真诚地热爱微不足道的文学，同情卑微的文学批评。

　　2013年2月22日，北京魏公村

　　很不好意思，对唐先生的作品我非常不熟悉，只读过他主编的三卷本的《中国现代文学史》。上个世纪八十年代后期，我厌倦了我主修的生物学决定改学文学时，唐先生主编的著作是我现代文学知识最早、也是最主要的来源。这部书给我提供了一幅比较全面的现代文学地图。我早期关于现代文学的知识，主要是依据这幅地图提供的信息，去寻找具体的作品，一点一滴积累起来的。

　　我非常感兴趣的还不是这部教材，而是唐先生在上个世纪八九十年之交提出过的一个观点：当代文学不宜写史。我想，当代文学研究的从业人员的主要任务应该是批评，先不忙把眼光盯在文学史方面。依我看：文学批评不是通常意义上的学术，它是创造，是见识，是灵感，是思想，是智慧，更是和作品或作家在命运层次上展开的对话。文学批评指向命运：个人的和种族的。当我们如此这般理解文学批评之后，也许我们能为后来的修史者提供比较正确的信息，以成就一部靠谱的文学史。我不知道这样理解唐先生的观点对不对，朋友们批评吧。

　　（编辑：苏琦）