“性学专家”、“自由战士”、“社会学家”……贴在李银河身上的有一大堆标签。作为中国第一位研究性的女社会学家，她曾当选为《亚洲周刊》“中国50位最具影响力的人物”之一，后被《新周刊》评选为“2006新锐榜年度知道分子”，当然，她还有个身份——已故当代著名作家王小波的妻子。
和众多默默无闻的研究者不同，李银河似乎天生就是媒体的宠儿，她被媒体赋予种种荣誉，也被一些媒体“妖魔化”。她关于同性恋、虐恋、换偶、性工作者、二奶、艳照门等的言论饱受争议。是她的观点超前，还是两性研究“另类”，抑或是刻板印象？只有走近李银河，才能找到这些问题的答案。
8月17日，南国书香节2号会议室门口挤满了读者，他们在等待李银河新书《李银河：我的生命哲学》的讲座和签售会。会后，记者与之聊起了关于生活、爱情、写作等话题，这也是她的新书的主题。当说起这些时，61岁的李银河显然是一个颇为“天真”的人，一个感情充沛甚至还有点害羞的女人，她的脸上始终带着微笑，眼神温润。她一再强调“生命是多么短暂，我想让自由和美丽把它充满”。
初恋像电影，缘何“剩女”多？
“晚婚甚至不婚或是一种趋势”
目前婚姻市场上有一种“甲女丁男”现象。即男人往下找，女人往上找。城市中条件优越的“甲女”与边远贫困地区的“丁男”被婚姻列车甩下。
李银河在新作中首次袒露了自己的初恋。那是一次“相当惨”的经历，在读大学时，李银河对一位长得非常英俊、脸型有点像欧洲人的帅哥一见钟情。然而，恋情发展得并不顺利，二人最终因为情调不同分手。李银河对分手后的感觉描述得非常生动：“想用刀子割自己的手臂，因为觉得只有用肉体的疼痛才能压住心中的疼痛。”在李银河看来，自己的初恋是一种激情的、迷恋的爱。“但这种爱情的时间不会保持很长，日后会转变为亲情。”李银河说，和王小波在一起后，这件事就过去了。李银河感叹，在现代社会，很多人恨不得直接和金钱物质谈恋爱，人与人之间真正迷恋的激情几率很低，大部分只是关系亲密、谈得来的爱人，她希望更多人有幸在此生碰到激情至爱。
讲座上，李银河直截了当地指出，一个条件还算不错的女人被剩下，主要还是因为“挑”，再加上这个时代的女性更加注重自我性、追求爱的质量，而且女人的经济能力、受教育程度也越来越强，这就在某种程度上激发了女人“挑”的心理。“爱情这个东西很奇妙，它的理想形态应当是肉体朋友和精神朋友合二为一的一个实体。这两种性质能恰好凑到一个人身上的几率真是太小了，可遇不可求。”她提出，很多“剩男”、“剩女”就是在等待这个人，等待自己生命中这个可遇不可求的奇迹。“但如果你真的很想结婚，那我规劝你——不一定非要等到爱情不可；如果你并不是很想结婚，而且一定要等待爱情，那你内心要足够强大，要做好终身独身的准备，因为爱情发生的几率并不太高。”她笑着说。
在当代，年轻一代的婚恋观发生了巨大的变化，晚婚甚至不婚者明显增多。民政部一项数据显示，中国单身男女多达1.8亿，其中很大部分是“剩女”。针对这个社会问题，李银河指出目前婚姻市场上有“甲女丁男”现象。即男人往下找，女人往上找。甲男找乙女，乙男找丙女，丙男找丁女，于是剩下来的就是甲女和丁男，城市中条件优越的“甲女”与边远贫困地区的“丁男”被婚姻列车甩下。李银河指出，中国多年来出生人口男女性别比例保持120∶100，从理论上来说进入婚龄的女性应该每个都能婚恋，解决“剩女”问题有两个途径：一是特别想结婚的女性降低择偶标准，二是选择单身。在北欧以及美国、法国、日本等国家，不选择婚姻的单身人群已分别达到50%和30%。她说，中国人的家族本位文化和西方的个人本位文化有着根本区别。家族的繁衍在中国人的心目中占有非常重要的位置，对于现在越来越多年轻人晚婚甚至不婚，李银河表示，这是中国人从家族本位转向个人本位的趋势。“这很难说是一种进步或者退步，但是未来会面临人口下降的问题。”
年轻人如何摆脱痛苦和无聊？
“把自己的人生塑造成艺术品”
我正在设法摆脱叔本华所说的“钟摆理论”。人就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样摆来摆去：挣饭钱、房租钱是痛苦的，但是不需要奋斗的时候就会马上无聊。
自2012年从中国社科院退休后，李银河便一直住在大兴区的乡间别墅。李银河享受这种乡间生活，在乡间别墅中，李银河为自己谋了一个新职业——“看四季的轮回”。而她的创作也由社会学专业著作转向散文、小说。“这些都是我作为一个有血有肉的普通人的思考。”她说。
李银河一生从事社会学的研究，却又一生有着“生命哲学家”情结，甚至无时不在思考有关生命的各种话题。在讲座中，李银河把自己的思考和盘托出，讲她自己的真实见解和态度，讲她自己的真实生活，讲她自己矛盾地挣扎着的自我的真实。正如她书中所说那样，“渴望过梭罗那样的生活，但是似乎可望而不可及。我们生活在水泥的森林里，打交道的是汽车和飞机。但是在精神上过梭罗那样纯净的生活并不是完全不可能的。在水泥的森林中，我们的精神可以遗世独立，可以追求纯净和美好。远离所有的丑陋和阴谋诡计，远离所有的竞争和世俗的目标。
退休之后，李银河的生活改变很大。她现在开始享受孤独，发现精神上的孤独是人的真实精神境界，其本身并不可怕，但和其共处需要强大的内心。如今，不需要再为生存而奋斗的李银河，正在设法摆脱“叔本华的钟摆理论”。李银河说，人就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样摆来摆去：挣饭钱、房租钱是痛苦的，但是不需要奋斗的时候就会马上无聊。在她看来，审美地生存能摆脱钟摆，她现在的生活目标是追求美、享受美，尝试创造美。这种美包括自然之美和人为之美，她透露，自己已写出小说《虐恋》，香港出版商已谈妥出版，但她还是把作品撕毁，想等待社会文化再变迁和尺度更宽的时候再面世。把自己的人生塑造成一个艺术品，是李银河给现代年轻人的一个建议。
对话李银河
“我是非常忽略性别的”
新书讲述内心独白
我不是个“写博客的”，我是学者
南方日报：《我生命的哲学》这本书有点像你的人生编年史，带着点自传的味道，书中你写到“我感到，小说是写不了的，写小说必须心有郁结……而我恰恰是没有郁结的，所以没有动力写，硬写也是写不好的。”时隔5年再出书，中间有发生印象特别深刻的事情么？
李银河：这本书算是一个内心独白。当然，我不能说一点郁结都没有，但是跟王小波相比还差不少。他从小便经历了世态炎凉，莫言也是小小年纪就在赤贫线上挣扎，所以他会有“不平”之感，而我从小生活比较顺利，写的小说一般都比较轻松，没有那种特别沉重的味道。
这5年发生了很多事，写这本书就好像写日子，自己跟自己说话，是一种自我治疗、自我修炼。因为我碰到了很多事，比如说单位评奖没有我，心理不平衡时就需要自己治疗，治疗自己的痛苦、失落、嫉妒，这个时候就回去看点哲学书，自己开解自己了。
南方日报：书中提到“现在我被说成是‘那个写博客的人’，我感到痛苦无奈。”那你认为什么样的评价更适合？你曾经3次关博客，网友对你的言论有些也有直接开骂的，觉得有压力吗？
李银河：我一辈子研究的都是社会学，但那些专著不太会有人看，即使我的学术书在社科学界算是卖得好的了，《同性恋亚文化》、《虐恋亚文化》这两本书首印都是6万，很多学术书都达不到，一般首印也3000到5000本左右。有人评价我是“写博客的”，好像我一辈子在玩似的，其实不是，我觉得我是一个学者。
学会与孤独相处
一个内心孤独的人是强大的
南方日报：在很多人看来，你和王小波的爱情是很幸运的。王小波这样评价您，“我从来没有在男人或者女人中发现像你这么可爱的人”，你怎么看待自己的女性角色？
李银河：其实，真正的像好莱坞电影里面迷恋的激情，虽然俗气，但是它都是讴歌爱情的，都是非常美好的，在现实中发生的几率还是比较低的。现在人越来越物质，甚至还出现了教孩子怎么样嫁入豪门的“课堂”，这样子爱情发生的几率就更低了。
我是非常忽略性别的，尤其到了我这个年龄就更加忽略了。如果说在年轻的时候性别还有一点意义的话，我觉得现在已经没意义了，我更多的是作为一个超性别的精神存在，比如有人说我长得难看，评论我是“老太婆”之类的，也没觉得太怎么样，已经不在乎了，我的价值不在肉体上，在精神上。
南方日报：一个完美的灵魂永远是孤独的，怎么做到一个人生活与孤独相处？在你看来，外界给你的什么压力最大？
李银河：人在世是离不开人际关系的，从这个角度来看，人不会真正的孤独，真正的孤独只是在精神上的，在肉体上谁也做不到。父母、朋友、爱人一生都会和你在一起，像尼采、卡夫卡、叔本华这些大哲学家他们都有一种精神上的孤独，这应当是人生真实的境界。即使在婚姻里，两个人的灵魂也不会完全重叠，孤独本身是需要力量的，人必须内心非常强大才能做到，它也不是一个很可怕的东西，正如尼采所言，“一个内心孤独的人是强大的”。
（编辑：陈家坪）
