作者：宋 伟

　　以幽默见长的著名小说家米兰·昆德拉，始终对笑情有独钟。在他眼里，小说的艺术也就是笑的艺术，而笑的艺术也就是幽默的艺术。在他看来，笑应该是一种艺术。这意味着，笑并不仅仅是一种本能，它更是一种文化、一种文明。昆德拉似乎想告诉我们：笑也许并不是一件轻松容易的事，笑也需要一种文化的习得或一种艺术的学习。难怪他不无遗憾地慨叹：再没有比懂得笑更困难的事了。

　　在中国，笑的历史一直受制于儒家正统伦理规范，狂狷笑傲向来被视为另类异端，而不苟言笑、正襟危坐的谦谦君子则成为传统人格的典范。国门大开，市场潮涌，感性高扬，在多元化文化娱乐诉求的诱惑下，笑呈现出千姿百态的面相，搞笑、爆笑、哄笑、傻笑、嬉笑、硬笑、狂笑、装笑……千奇百怪，不一而足；相声、小品、大话、恶搞、无厘头，笑料百出，笑星辈出。中国进入到一个爆笑狂欢的时代。然而，所有这一切，对一个笑被压抑或遗忘太久的民族来说，似乎来得太快又来得太容易。或许，久违笑容的面部肌肉已经僵化，中国的笑相看上去总不免让人觉得乖戾奇异。

　　中国有句老话：笑比哭好。因而，我们在此批评当代怪笑现状之种种，绝不是想让人们收敛笑容，板起面孔，回到正襟危坐的无笑年代。我们只想提请人们不要忘记，笑同样需要学习，因为笑是一种文化，更是一种艺术。

　　笑，需要学习，因为笑是一种智慧。正是智慧的赋予，使笑声具有了幽默的品性。真正的笑需要智慧。有智慧，笑才可能获得幽默的喜剧风格。正如人有雅俗高下一样，笑同样可分阳春白雪、下里巴人。笑的雅俗高下，来自于智慧的多寡、来自于文化的积淀、来自于体悟的浅深。日常生活中，低级愚蠢的行为常常也会逗人发笑，但这种笑并不具有喜剧幽默性。当低级愚蠢的行为用假象将自身装扮为高级形式时，对象才具有了可笑的幽默性，笑在此时才会成为一种艺术。傻笑不是笑，而是可笑或被笑的对象，愚蠢的行为之所以可笑，就在于欣赏主体能够以超然的精神、超越的智慧、超前的理性反观其态，透过智慧对无智慧的超越性凝视，见出愚钝对象的低能笨拙，发出嘲讽而高傲的笑声。应该指出的是，由于缺少创造性的笑的智慧，当下流行的一些小品为博取观众低级廉价的笑声，不厌其烦地模仿一些残疾人形象，制造廉价的笑料，使笑沦为无智慧的恶意嘲弄。简单直白地展览低级愚昧、残缺呆傻，只能廉价地唤起人们戏弄嘲笑的心理本能，这不是幽默的笑，而是恶意的笑。恶意的笑声比低级愚蠢更为低俗。

　　笑，需要学习，因为笑是一种解构或批判。正是解构或批判让笑具有了叛逆的精神。笑具有某种狂狷叛逆的性格，笑凸显个性，从来不安于刻板严肃的同一性规训、它突然打破沉寂的宁静或貌似的神圣，构成一种颠覆，一种反叛、一种解构。笑以其充满矛盾悖论的反讽风格，言此而寓彼，指桑而骂槐，拆解某种固定的逻辑链环，破坏某种坚固的教条，揭破皇帝新衣的假象，以此获得讥笑嘲讽的喜剧性效果。然而，我们不无遗憾地看到，当下中国的笑剧已经丧失了关注人生、批判现实、反讽解构的功能，讽刺性精神已被消遣性娱乐取而代之。没事捅你胳肢窝，闲时逗你笑着玩，大众一笑解千愁，你乐我也乐，其乐融融，不亦乐乎？市场经济竞争激烈，现代生活节奏加快，闲暇时笑一笑，舒展身心，不乐何如？然而，那些提供给大众消遣的嘻笑闹剧，说到底不过是一些麻痹欺蒙大众心智的麻醉药。老百姓是否真的乐和，无疑取决于现实生存的真实境遇。今天，社会变化日新月异，新的问题也纷至沓来，作为喜剧艺术的笑，如果不能面对当下的现实，讽刺针砭社会问题，反而越来越远离人们的生活世界，最终必将被大众所拒弃。

　　最后，我还想再一次重复昆德拉所说的那句话：“再没有比懂得笑更困难的事了。”如果你想笑得幽默，如果你想笑得充满智慧，如果你想笑得天然本真，如果你想笑得畅快自由，让我们一起来学习如何笑吧！从现在开始，也许还来得及。

　　（编辑：陈霜天）