在昨晚《云南的响声》的舞台上，好多条大腿隐藏在各色道具之中：巨大的树的根须、大皮鼓侧面是几十条美腿盘结在一起、背景中的山脉也如丰满的大腿舒展开来，甚至耕地用的犁也是劈开的双腿，村里人还把多籽的葫芦视为女性的乳房和裸体，背在男人身上，所有道具无不散发着生命的诱人气息。

　　“女人不生孩子，就像田里荒着不长庄稼；男人最重要的事情，就是不能让女人的肚子空着。”围绕着生的主体，部落里的人载歌载舞地为母亲“催生”。喇嘛们化缘的藏钵模拟着婴儿在母体里的胎心音，舞蹈具有强烈的仪式感。

　　“小时候早晨起来，雾茫茫的什么都看不见，只听到牛脖子上挂着的铃铛的响声传来，慢慢地由远到近，牛角在大雾中若隐若现。” 杨丽萍的这段童年记忆被搬上舞台，不过，全剧除了牛铃等平时能听到的声音，还有很多“无声”之音，如蝴蝶扇动翅膀的声音、玉米拔节的声音、蝗虫啃咬麦子的声音等。

　　一根2米长的竹子，男女演员分列竹子的两端，一起吹奏出森林里小河流淌的声音。还有一种叫独弦琴的乐器，以竹子和牛皮做成，几十个女子一起拉，制造出“蝗虫翻山”、“蝴蝶震翅”的形象。哈尼族“放牛娃”虾嘎的表演贯穿整场演出，身背葫芦，同时吹响芦笙，在“喝醉了的鼓”一节里击鼓。那鼓里能倒出酒来，边打鼓边喝酒，人醉了鼓也醉了。演员在醉态里释放出最原始的强悍能量，未等落幕，观众欢呼叫好声四起。

　　演出散场后，一些观众仍在剧场流连忘返，饶有兴趣地摆弄放置在大厅里的鼓。

　　在赞叹这一打击舞质朴风格的同时，也有些观众认为部分着意以时尚面具与搞笑风格取悦观众的段落，如《公老虎与母老虎》、《斗鸡》与整体风格并不谐调，尚有待改进。

 （编辑：范文馨）