10月18日，第一届“怪谈文学奖”在北京举办颁奖典礼，该奖内容涵括了科幻、悬疑、推理、精怪等小说，从发起迄今的一年多时间里，捧读文化创建了“怪谈文学奖”微信公众号平台，并出版了《怪谈故事集》丛书，迄今已推出200余篇优秀小说，并评选出了第一届的获奖作家作品。

　　在本次颁奖典礼上，“怪谈文学奖”一共颁发了五个奖项。其中，由七位专业终审评委打分的方式产生了“怪谈文学奖”、“怪谈文学奖·精怪故事奖”、“怪谈文学奖·精彩故事奖”三项专业奖项，也设有“怪谈文学奖·读者推荐奖”与“怪谈文学奖·提名奖”。百花文艺出版社党总支书记、社长薛印胜，浙江南派影业股份有限公司董事长毛林波，人民文学出版社《中华文学选刊》执行主编、《当代》杂志编委徐晨亮，《诗刊》发展部主任蓝野，“没药花园”创始人主笔何袜皮，以及奇幻作家骑桶人等出席活动。

　　颁奖礼上，捧读文化创始人、“怪谈文学奖”发起人张进步谈及：“‘怪谈文学奖’是国内的第一个怪谈类文学奖项，传承发展到今天的怪谈文学，不但是最具有想象力的文学，而且还最具有中国文学的纯粹性。因为它是在中国神话、志怪、传奇、笔记这棵巨大的树上发出的新芽。”

现场

　　“怪谈”：文学艺术中更本质的部分

　　美国汉学家梅维恒在《哥伦比亚中国文学史》中认为，“神鬼现象”是中国文学中最重要的灵感来源之一。我们在谈到怪谈这个概念时，不该将其局限于“鬼故事”，其范畴已经有很大的拓展，并且是想象力发挥作用的重要园囿。

　　中国一直有着很深厚的怪谈文学的土壤，中国本土神话故事、精怪故事，在六朝志怪、唐宋传奇、明清话本中都曾经有过蓬勃的发展。而且历史上，很多志怪小说、唐宋传奇、明清话本也都流传至今。其中最有名的，比如《西游记》、《封神演义》等，已经成为了人类世界的共同经典。

　　但是现代的“怪谈”一词来自于日本，日本的怪谈故事大部分都是化用了中国的民间故事、神话、志怪、传奇等，再结合日本本土的民间传说建构起来的一种故事形式。“怪谈文学奖”所提倡的“怪谈”，借用了相对比较现代感的“怪谈”一词，但是在内涵上已经进行了扩大化。“怪谈文学奖”的怪谈，涵括了奇幻、科幻、悬疑、推理、精怪故事等大部分的类型小说种类。

　　“怪谈所提供的是一种艺术最本质的东西——一种无法用理性和解读完全概括的、生命中最意味深长的东西。也正是这样的东西，让我们的生命层次更加丰富，在现实的世界之外，建立起了一个丰富多彩的其它世界。”张进步谈及。

　　“怪谈文学奖”筹备两年多，2019年的6月18日正式开启征文，“我们想通过这项持续的马拉松式的征文大赛，寻找到一大批具有持续创作力的小说作家，我们希望所有的科幻的、奇幻的、悬疑的等等一切被划分到类型小说里的作家，在遇到‘怪谈文学奖’的时候，都能感受到那种找到了自己的队伍的感觉。”张进步介绍道。

　　据张进步介绍，从“怪谈文学奖”的第二届开始，在奖项设置上，将会分门别类地设置“怪谈文学奖·科幻奖”、“怪谈文学奖·奇幻奖”、“怪谈文学奖·悬疑奖”、“怪谈文学奖·精怪奖”等，让这种内涵更明确地被表达。同时，在征文的篇幅上，也不再局限于一万字以内，而是准备扩大到五万字以内，这样基本能把中短篇怪谈全部囊括进来。

　　“怪谈文学奖”终审评委会代表徐晨亮谈道：“‘怪谈文学奖’作为一个新生事物，并无任何成熟的先例可以依循，也没有固定的边界需要恪守，各位作者用不同的方式诠释着自己所理解的怪谈，从精怪传说到都市异闻，从推理解谜到未来幻想，题材手法各有特色。如何将其放置于同一套天平加以衡量，无疑是个难题。评审过程中，大家达成的共识是回归到文学的源头，最基础也最核心的判断标准，也就是说，一部作品会吸引我们、打动我们最根本的理由。概括起来无非是两点，一要有意思，充分利用各种艺术手段，调动观者的阅读兴趣；二要有意义，给予读者关于人生与世界的某种启示。”

合影

　　获奖作家谈创作

　　本届获得“怪谈文学奖”的作者们也在现场谈论了自己的创作。何殇以其《长安未知局·蚂蚁》摘得“怪谈文学奖”，他说：“小时候，我经常躺在太阳下，合上眼睛，缓缓闭紧，再缓缓放松，感觉阳光在眼皮上的深浅变化，红色、橙色……等等，经常一躺就是一上午，而在这个过程中，我会根据眼前细微的变化，编造一些角色，让它们演绎自己的故事，红色的怪兽打绿色的魔鬼，橙色的妖精吞噬紫色的精灵。所有这些剧情，都在我眼皮的舞台上反复演绎，有它们自己的人物关系，情节脉络，甚至对话和音乐节奏。”

　　何殇小时候居住的山村里有许多妖狐鬼怪的事，村里有些人家里会供着“家神”，有的是从祖上一代代传下来的，也有其他的，比如走夜路撞了神仙銮驾，被征召成了马童。这些家神有旨意传达时，据说会附在家里指定的人身上。村里有户人家，有两尊家神，分别附体在夫妻俩身上。农闲时分，会搞一些仪式。这些经历都让何殇印象深刻。

　　“我是个诗人，也写过很多年的纯文学小说，我并不愿意把纯文学和通俗文学（或者说类型文学）之间的分野抹掉，艺术是有高低的，但我并不认为纯文学的艺术性天然就高于类型文学，而是我们过去在类型文学方面做得不够好。我们没有卡尔维诺这样级别的作家愿意写童话，没有霍桑这样的作家愿意写神话，也没有斯蒂芬金这样的作家，能把鬼故事写得那么高级。天生能力是一回事，更多的是由于我们过往的文学观念，限制了作家的能力。我前几天还在读去年诺贝尔奖得主托卡尔丘克的一本《怪诞故事集》，每一篇都可以参选‘怪谈文学奖’。”何殇谈道。

　　寸君以其《千杯序·蟾宫折桂》获得“怪谈文学奖·提名奖”，寸君在现场谈道：“千杯序系列的灵感，大多来自于我的梦境，加以改编之后，形成了现在这样一个类似中国古代唐朝的，充满了神仙、精怪、奇术、奇人的低魔奇幻世界，这本身就是一件很怪谈的事儿，怪谈本身就是一件不需要去证明、而是追求内心的自证自明的事。在中国，我们通常接受另外一个词——志怪。古人的夜晚很长，有太多的才华无处安放，所以就会有人专门来记录奇怪的事。一开始是单纯地记录一些当时科学无法解释的事，后来演变成志怪笔记，再后来是有意识地创作志怪小说，当造纸业、印刷术、刻书业、读者都发展到一定程度之后，产生了长篇神魔小说。”

　　《怪谈故事集》：22篇脑洞故事

　　《怪谈故事集》的开篇讲了这样一个故事：据说，如果是有月亮的晚上，走在我们村外的荒地里，经常有人会碰到一些白色的小兔子。这些白色的小兔子，只有拳头那么大，在月光下非常精灵可爱。不懂的人见到这种小兔子，贸然去捉，无论如何也捉不到，只能眼睁睁看着小兔子在眼前跑着跑着就消失了。懂的人见到这种小兔子，就会先蹲下身来，把鞋子轻轻脱下。然后悄悄靠近小兔，用鞋口盖下去，十有八九能够把小兔盖在鞋子里面。揭开鞋子，看到的往往是一些年深日久的玉器——玉手镯、玉锁，或者玉戒指之类。讲故事的老人说，那些玉器都是在墓穴里成了精的。在有月亮的晚上，它们才会跑出来，偷偷换气。

书影

　　这是中国民间精怪故事的典型讲述：动物的“精变”，在和人互动时有很多憨态可爱、有时候也很动人的瞬间，自然界的风物不只是故事发生的空间，也营造着神秘而空灵的氛围……

　　在《酉阳杂俎》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《耳食录》等中国志怪、笔记小说中多有记载，而国外的诸如小泉八云的《怪谈》、卡尔维诺的《意大利童话》、安吉拉·卡特的《精怪故事集》、叶芝的《凯尔特的薄暮》等都在记载着关于神怪的故事。

　　本书收录的22篇故事，是“怪谈文学奖”开始评选以来头两个月选出的精品，其中有精怪，有科幻，有推理，故事背景囊括古今。故事的作者既有久历文坛的成熟作家，也有刚出道的新锐作家，甚至还有正在读书的学生。

　　一夜之间，15人在工地集体失踪，专门解决神秘事件的专业团队前去探寻，发现了神奇的地下世界、曾孕育了最高等文明的星球毁于一场疫，最后燃烧成一颗小石子，殒落在蛛网上、“失脸女”“锦娘”等神怪故事、以及更具当代性的关于人工智能高度发达的未来，被机器奴役的人类幸存者们抗争和重获自由的故事……

　　（编辑：夏木）