在这个工业发达网络普及的时代仍因循仿制古人创造成果的那些山水画花鸟画当然算不上古董，充其量只能算作假古董，这种在建筑设计界早就被嗤之以鼻的做法却仍在艺术界苟延残喘。在当代的艺术创作中学习传统不能成为因循仿制老祖宗创造成果的借口，把对前人创造成果的因循仿制当做自己的创作是恬不知耻。其致命问题在于观念上停留于陈旧的视觉形式表面而不深入真实问题，在陈陈相因的重复中毫无思维上的推进，甚至是种谈不上太多智力的那么个状态，这种状态杜绝在今天的艺术创造和自己真实的生存环境体验之间建立起码的关系，其实是对自己生存的现实社会环境本身都很漠然，例如可以在雾霾蔽日的严重污染环境中戴着口罩陶醉于以前人那套图式和笔墨程式画出所谓空灵出岫或浑厚华滋的山水花鸟写生云云……古人学习传统后创造并留给后人的是他们一味忘我因循仿制前人的结果吗？倪瓒、徐渭、八大、石涛创造并留给后人的作品都是他们当时自身生存体验的真实反映，真传统不是人们今天看到它们在拔除了艺术家及时代社会条件背景的历史记忆中日渐模糊的表面模样，而是与其所处时代社会自身问题息息相关、有血有肉的。“梁漱溟治学同样以‘问题’为中心。他特别强调，真正的研究者并‘不轻言问题的解决法，而深刻用心于问题的认识’。所以，‘不感觉问题是麻痹，然为问题所刺激辄耐不住，亦不行。要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理’”。①当代艺术的价值首先取决于创作中的“问题意识”（problem awareness），在这一点上与学术研究是共通的。所以栗宪庭先生说当代艺术的过程，其实是艺术家向知识分子角色转换的过程。当然，也有人说焦虑和质疑创造不了价值，大概是立了鸿浩志的缘故。

　　①凭直觉成大学问：梁漱溟的治学取向和方法，罗志田，《读书》2018年5期。

狮子林 II (局部) 刘向华 1500*2100mm 水墨现成品 2018

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　　（编辑：杨晶）