摄影家蒋建雄拍摄的“尧告村”组照之一，2009年，江边屯，打工回来的青年。

展览之一——“远东杂志摄影师眼中的中国”展出的《上海剃头店》图片，这是刊登在19世纪70年代英文杂志《远东》上的中国照片。

　　沈从文笔下的湘西凤凰，曾因其古朴的风情，激起无数人对于传统与故乡的眷恋。昨日，首届中国凤凰国际摄影双年展在此举行，主题即为“民俗·回家”。

　　该展由摄影展览、高峰论坛、采风交流等活动内容组成，展出照片6000余张，其中邀请展为14个，大卫·克拉克、刘树勇、孙京涛、曾璜、袁东平、姜纬、王征、李楠、陈新宇等国内外知名摄影家、策展人从多个维度显现了民俗摄影的要义。摄影人曾璜认为，不同于以往民俗摄影中很多摆拍、“伪民俗”的元素，此次展览的意义在于，从学理上重新梳理民俗摄影的概念，即从民俗学、人类学的语境中探讨民俗摄影的意义。

　　曾璜：民俗摄影强调保留

　　在本次双年展中，摄影人曾璜策划的两个展览，分别是“远东杂志摄影师眼中的中国”和“亚东印画之民俗篇”。两组照片均是第一次在国内展出，前者为刊登在19世纪70年代英文杂志《远东》上的中国照片，内容涉及中国的风景、建筑、民俗和历史人物，“这些清末外国摄影机所拍摄的中国民俗，实际上极大地影响了西方对于中国的观看”。后者则是民国期间，日本《亚东印象辑》中收录的中国影像，“日本在侵华战争之前曾对中国进行了系统的影像采集工作，以社会学目的、军事目的做过许多考察。”曾璜认为，中国摄影艺术的脉络实际上并不完整，由于种种原因，1949年之前的中国摄影艺术没有能够被清晰呈现，“而外国摄影家在中国的拍摄记录是其中很重要的一部分”。

　　一直从事纪实摄影的曾璜表示自己对民俗摄影并无发言权，不过他认为两者的侧重点并不相同，“虽然民俗摄影也可算作纪实摄影的一部分，即对民俗的记录，但纪实摄影更希望通过自身的影像，让社会作出改变，希望社会更为公平，但民俗摄影强调的是保留，将民俗保存下来作为文化传承下去”。

　　蒋建雄：民俗摄影需要系统性和完整性

　　而展览中最具民俗学意义的一组照片，是摄影家蒋建雄和其妻子为时六年拍摄的“尧告村”。蒋建雄从体貌、生育、耕作、食物、教育、医疗、手工业、交际等各个方面，依循社会学有关乡村研究的田野作业方式，对尧告村做了全面的记录，并写下了8万字的《尧告村——中国西部山区少数民族村寨的一个样本》。

　　蒋建雄说民俗摄影的完整性和系统性是非常重要的，“社会各种层面都要拍，一草一木、种的是什么、吃的是什么都要拍，这样才有意义，现在很多民俗摄影只注重仪式化、商品化的东西，其实有很大表演的意味。”蒋建雄说自己注重常态化的东西。尧告村是一个普通的广西苗族村落，不同于流坑村等文化遗产丰厚的村庄，并不具备典型性。蒋建雄说起初自己也困惑于尧告村值不值得拍，但刘树勇，也是“尧告村”的策展人告诉他，越是普通的就越有代表性，“这个观点给了我很大启发，用这种类似抽样的方式，向大家展示西部少数民族村寨的普遍情况”。

　　刘树勇称，以往中国摄影对于村落、街道、工厂的表现，都是凭借感觉去做，而不是从叙事角度来传达信息。社会学的方法会让中国的纪实影像有一个深度。

　　（编辑：郭宇）