近年来，随着文化市场的多元化和传统文化的回归，一些旧有的、冷落的文化习俗又开始重新活跃起来。捧角一向被认为是一种旧社会的文化生活方式，但是，一批年轻人，在追星之后，随着年龄、阅历的增长，开始将兴趣转向传统，他们不仅欣赏认同传统文化，也自觉不自觉地开始重拾旧有的文化习俗，捧角就是其中之一。

　　京剧，一方面是国粹，是国家重点扶持与关注的文化，京剧已经成为中国传统戏曲、舞台艺术的最高符号；一方面则是京剧一直没有真正火起来，观众一直以老年人为主，总有一种青黄不接，即将步入风烛残年的状况。人们总希望京剧能重拾民国年代的辉煌，但似乎这种希望极难实现。

　　近年，一批60后70后开始重新燃起对京剧的热爱，他们开始像前代戏迷一样捧角，他们选择的对象就是张火丁。尽管，这批新观众还不足以重振或改变京剧现状，但是他们终于让京剧良性地运转起来。

　　随着电影《梅兰芳》的放映，人们对京剧在民国年代的流行与火爆有了一次真切的认识。同时，人们也开始感受到京剧艺术之外的完整戏曲生态。角是如何打造的，角的社会地位修养，角的私生活，角的争斗以及如何捧角。而我们过去大多只讲京剧艺术本身。其实，京剧既是艺术创作，也是民众消费，演与捧是一体的。

　　2006年，李玉刚从星光大道走出，当初的定位是男旦，但这很快遭到梅葆玖的强烈反对。国粹艺术的重要特征之一就是血统纯正，李玉刚的男旦定位犯了大忌。

　　但是李玉刚反串女性的表演风格，无疑更容易让人们想到的就是传统戏曲中的此类表演。传统戏曲，过去经常是由同性艺人组成，比如，京剧是男性演员，而黄梅戏、越剧则是女性演员。于是，就有了男性艺人演美女，女性艺人演俊男的表演方式。李玉刚使这种传统记忆复活了。在欣赏李玉刚的观众群中，有大量中年女性，俊美扮相是吸引她们的主要原因，舞台上的光彩照人，最容易让人联想到的就是旧时的男旦。而对他的喜爱也像是捧角。这让京剧界的人感到沮丧甚至不满，但他们应该有一种更好的意识，其实李玉刚也是一座桥梁，他会让更多人经过李玉刚重新喜爱旦角的表演近而重新对京剧感兴趣。

　　无论是传统的张火丁，还是新潮的李玉刚，对他们的追捧都不是什么怪事或坏事。张火丁坚持国粹，李玉刚也在提升审美境界，两人最终都将是殊途同归，他们带动的是年轻或中年一代对传统艺术重新热爱，捧角自然也包括其中。

    （编辑：黄云  实习生：张亚明）