导语：诗人在祖国大地不同的地方意味着不同的身份和地位。网络淹没一切的时代，从未见小说、散文或戏剧变成网络世界的热门话题，可是诗，残疾人余秀华的诗，周啸天茅盾奖的诗，某谋宣传部长的诗，屡屡成为民众的关注热点。最近女诗人邀观众摸胸事件——这一“艺术圈”的新奇混搭，又刷新了奇葩新高度。是什么样的光环让朝阳群众没举报她?

　　许子东：有人劝我不要整天忧国忧民，讲些轻松的话题，今天就换个话题。前些年听过一个段子讲北京、上海、香港三个城市的文化差异。据说在北京三里屯泡妞（泡妞是个中性词，不要理解为“吊膀子”或广东话的“沟女”，这些都是有点贬义），就是在陌生人当中寻找短暂的爱情，有三种人机会比较大，一是有钱人，第二是外国人，第三是诗人。男人留长发，背吉他，穿得很嬉皮，这些都是诗人的标志。

　　到了上海新天地，这三种人只剩下两种，少了哪一种？诗人。上海女生只见眼前生活的苟且，看不见诗与远方。她们只看见开玛莎拉蒂的人和金发碧眼的外国人，诗人在上海好像没啥用。严格说来，这里所谓的外国人通常不指非洲人、阿拉伯人，或者东亚的菲律宾人、越南人，甚至不包括日本人。弄堂里谁家的女儿嫁了一个外国人，一般泛指欧美人。假如是日本人，邻居会说，谁谁家的女儿嫁了个日本人。如果把日本人称之为外国人，好像有一点小市民中间山寨冒充的嫌疑。

　　这也不单是中国人所有的歧视。日本人也是将欧美人称之为外人（がいじん），而外人偏偏也不包括中国人。他们专门会叫中国人（ちゅうごくじん），以前还叫支那人。言归正传，回到上海，诗人不见了。

　　再到香港兰桂坊，三种人只有一种人了，就是有钱人，这才叫艳遇机会。原因很简单，香港外国人太多了，不稀奇。而说“我是诗人”，会被人笑。

　　看来北京真是比较有文化，继承了中国是个诗歌之国的伟大传统。整个中国文学史，一半是诗人的历史，小说、戏剧等当初都是俗文学，近百年借了西方观念，才挤了进来，是西方价值观。上世纪50到70年代的革命岁月，除了样板戏以外，基本也看不见其他艺术形式，唯独诗歌一花独放。上面有领袖的诗词，从上井冈山，句句真理；下面有农村标本的小靳庄。江青的成就是什么？就是每家农民写诗的产量。据说，文革中开得最多的有两种会，一是批斗会，一是赛诗会。吊诡的是最早反省批判文革的也是诗，朦胧诗。

　　近些年来网络淹没一切，可我们哪里见过小说、散文或戏剧变成网络世界的热门话题。可是诗，残疾人余秀华的诗，周啸天茅盾奖的诗，某谋宣传部长的诗，还有什么什么体，一度成为民众的关注热点。

　　最新一例就是诗人摸胸事件。这两天在网上搜诗人一词，跳出来的首先就是林侧。林侧，1993年生，原名马莉娜。今年4月19号在北京DDC酒吧，站在台上邀请男女观众上台触摸她的胸部。事后她说观众对她太好了，没有硬抓，而是非常温柔。消息在网上传开后，大部分网友认为这是刻意炒作，但被问道，“如果你在场会不会也敢摸？”过半网友表示，敢。千年中国诗歌发展到了21世纪，出现了最新的奇葩。

　　凡事都可以从君子、小人两个角度去看。先以俗人之欲度诗人之胸，在30分钟里，不断地换男的上去，气氛多少有点暧昧。李银河认为性行为符合三条定律，就应该不犯法。第一是成人之间，第二是双方愿意，第三是私人空间。林侧在酒吧与众多文学及身体爱好者的互动，至少违反了第三条，因为她是在一个公众空间。

　　朝阳群众之所以没有及时举报，说这是聚众淫乱，大概就是因为诗人的光环吧。有人说中国文化的特点之一，是把不同的东西混在一起，变成新的东西。比方说中国的饮食，不像西餐肉归肉，鱼归鱼，菜归菜。中国菜一定要混合。从艺术的角度来度量这个诗歌行为，越是不相干的东西，定制混合在一起，越是有特殊的效果。从这个角度看，诗歌与摸胸倒真是一个新奇混搭。

　　说实话，我不认为这是艺术混搭，感觉这是挂羊头卖狗肉。世界上有不少文明法治国家，如荷兰、德国、新加坡，都允许性工业的合法化。其他一些主流国家和地区，美国、日本、香港等等，都对性工业有着比较宽松的管理方法。性工业在某种意义上，是底层大众的刚需，法令严禁，它就必然有灰色地带，贪腐严打，于是演化出全新变种，让人们一时不知所措。

　　三里屯的第三种诗人发展到今天DDC酒吧的情况，这样的诗人跟诗歌到底还有多少关系？前些年，有评论家批评当代文学描写情欲太多，称之为下半身写作。现在诗歌毕竟高尚，重归“上半”身了。我原想讲一个轻松话题，讲着讲着就没法轻松了。林子大了，什么鸟都有，可五湖四海这样的事情，还是极为罕见。无论如何，我只能说，这是一片神奇的土地。

许子东 香港岭南大学中文系教授 《锵锵三人行》嘉宾

　　大学教授、著名媒体人许子东先生以独特角度，麻辣点评热点文化事件。总有些东西看不见，这是声音的时间，"书生观点"，有趣有料。

    （实习编辑：郑娜）