“中华元素：诠释、演绎及现代表达” 上海文化论坛，日前于天禧嘉福酒店举行。针对“如何使中华元素在世博得到充分的展现和表达”这一命题，来自北京、南京、上海等地的专家学者各抒己见，也对片面理解、运用中华元素表示担忧。

　　界定：中华元素的时空、范畴

　　复旦大学中国历史地理研究所所长、历史地理研究中心主任、教授葛剑雄说，中华元素在发展过程中不断扩大，不仅覆盖中国56个民族，还包括深受中国影响的朝鲜半岛、越南、日本等国家和地区。其次，中华文化也有时空上的变化，能够体现中华文化基本元素的事物中也包含了外来的因素。如上海引为自豪的石库门，英国人曾说是把英国的建筑方式上海本土化。如汉字，在流传的过程中也同样受到外来文化的影响。印刷是我国发明的，但金属活字印刷，能够发现的实物在韩国，当然源头还在中国，这是中国文化传播的证据。

　　南京艺术学院教授徐艺乙认为在谈元素的时候还得做一些限定，是作为视觉艺术的中华元素，还是文学艺术的中华元素，同时元素是在大家能够认同的时候发挥作用，如吉祥图案，可以通过三只羊，一个太阳，表现三羊开泰；也可以通过一个花瓶、一个马鞍，表达马上平安，花瓶，马鞍就是它的元素。但如果老外对中华文化没有一点认识，是看不懂的，他只觉得很好玩，中国人的思维很奇特，不会想到还有这么好的元素。

　　担忧：把中华元素“碎片化”

　　复旦大学文史学院院长、博导葛兆光担心，如果我们把一些中国的象征只是当做元素，把这些东西变成小挂件，有可能是“拆碎下来，不成片断”。

　　他认为，不论是中国象征还是中国元素，重要的是背后有更长的历史精神贯穿，没有这个精神贯穿，表面上样样都是中国，内涵恰恰不是中国。中国文化是一种有历史和精神背景的东西，他很担心大家都注意了碎片化的东西，最后搞出来的是一个没有精神包装起来的，让人买椟还珠的东西。我们要了解西方人愿意看什么，但不能按照西方人的口味来包装出一个“给他看的东方”。

　　同时，传统的元素也好，象征也好，都要有现代的诠释。所有的文化传承都有三个环节，一是个资源库，仓库里并不都是好的，或全是坏的，而是一个杂陈的资源；二是挑选，要根据当下的环境来挑选；三是诠释，这个重新解释不一定原汁原味，而是现代诠释，这样旧传统才能不断地由旧变新。

　　调整：使中华元素运用趋于合理性

　　上海社科院研究员郑祖安说，除了非物质文化遗产，还有物质文化遗产。近年，各地城乡改造势如破竹，拆掉大量有保护价值的历史建筑。在这个情况下，一般采取两个方法，一是划定历史文化保护区，从行政法律上进行干预。另外一种方法，就是采用吸收和利用地方文化符号，加上中国元素，打造一个街区。这个街区利用老城建筑构件、灰墙等，仿佛造起了不同形态的历史文化墙。这种新旧结合的建筑是假古董。因此，要有很长的时间进行调整，使中华元素的利用趋于合理性。

  （实习编辑：李明达）