采访者：刘洋

　　受访者：陈玺

　　2年前，我们在采访中面对的”军花乱坠”，陈玺是一位扞卫蒸汽朋克风格的暗黑斗士。他的作品非常西化，讲述着他在自己异想世界中构建的童话故事：独角兽，丘比娃娃，动物骸骨，西洋古董银器等物件经过他的拼凑和再组合，成为一系列用虚拟世界隐喻现世的装置/装饰作品，如同一件件精美的艺术摆设，温柔梦幻，无人不爱。

　　2年后，陈玺的作品在不经意间发生了蜕变，在维持他一贯的天马行空的幻想风格的基础上，变得更为犀利直接，制作工艺更为复杂，作品变得多彩，也更为系统化，甚至能够强有力地刺痛某些敏感的人的神经，而不仅仅是让观者产生共鸣。他转而将关注点聚焦于中国神话，如黑白无常，《西游记》中的千里眼，顺风耳，龟丞相以及弥勒佛等这些我们耳熟能详的形象上，与西方宗教的代表耶稣进行混搭，产生了一种奇妙的共生状态，通过一种戏虐，逗趣的方式去针砭现实，表达自己对当下社会的看法。BLOUIN ARTINFO最近再次采访了他，与他聊聊他的近作，他最近关注的社会现象以及构思出这些作品的灵感来源：

　　记者：你最近的作品中出现了很多与宗教有关的形象，如佛祖，基督等。为什么会使用这些宗教元素？

　　陈玺：其实我一直都找不到其他任何载体，够“大”到撑得住我作品所表达的意义，所以我选择了这些形象，与信仰无关。曾经有过一次一位画廊主来我家，看了我几件耶稣相关作品后用奇怪的语气问我“有没有信仰”，我当时心里就凉了半大截，为什么一定要和信仰有关呢?比如我的一件名为“走动起来吧，佛祖们”，其实是在对佛祖进行现当代改造，劝他们离开莲花座，走动起来，为我们做点实事，宗教元素与我作品的关系大多便是如此。

　　记者：相比之前的“骸骨”及“看着你的世界我的眼”两个系列，你现在的作品从取材到实现过程都有了不小的改变。能具体说说你目前的创作状态吗？

　　陈玺：我在创作每一件作品时都本着希望她是好看的这个很简单的初衷去创作，所以一直很重视装饰性。我非科班出生，不会做那些表达什么和什么的关系的矫情和“有深度”的作品，趣味性是我首先希望表现的。我的创作方式其实依然比较随意，比较多的情况还是随着每天的心情，会根据手头的材料，去“写”出自己的情绪。比如“13号爆灯”表现的是参加《非诚勿扰》节目的个别女嘉宾的丑态，至于其他人从中看出什么意思，悟出什么更深的道理就是因人而异了。

　　记者：《西游记》中的人物屡屡出现于你近期的作品中，为什么对这部名着情有独钟？

　　陈玺：其实中国五千年文化可用于创作的元素太多了，但神话人物形象更符合我虚构的现实世界，《西游记》正好提供了很多可供选择的形象。。

　　记者：近期你的作品似乎多彩了很多。

　　陈玺：色彩的变化主要还是因为增加的材料品种，像更多的会用到树脂的玩偶配件，不同颜色的水晶，甚至于彩色的自功螺丝，作品越做越多，对于不同材料的使用也更放的开。另外，其实我是色弱。

　　记者：那你最近创作所使用的物件都是怎么收集来的？

　　陈玺：创作早已融入我的生活，在我眼里，时间万物都可以拿来做原材料再加创作。最近依然是比较倾向于收集西洋古董铜器，再加以创作一些小单品。

　　记者：最近影响过你创作的一件事是？

　　陈玺：说说我遛狗的事吧，我的狗很大，外表很凶，最近却常被附近中年阿姨养的小狗脸上咬伤，我从小训练它不可以对其他的狗凶，更不可以咬别的狗，可阿姨们养狗一般却不这么教育。这件事从某种程度上启发了我最近的创作。

　　记者：你有一件作品叫”你不是三太子“，给我留下很深的印象，能具体说说这件作品吗？

　　陈玺：我想通过“你不是三太子”表达：再有过失也不必学其削皮剔骨，要懂得分辨孰轻孰重，利弊权衡。我们上一代人成长于物资、精神双重匮乏年代，为了生存他们能不择手段，但社会不能一味“尊老”。

　　记者：目前为止， 最满意的一件作品是？

　　陈玺：一件太难，说几件家里摆再久也不会去拆的吧：“涅盘新说” 传说凤凰每500年带着人间疾苦投身火海次年重生，500年太久，我吹出你个涅盘;“新龟兔赛跑”龟兔赛跑：上帝做裁判，谁还要规则;“Do not trust a monk”：和尚也好，上帝也罢，可怜的猴子。

　　记者：正在进行的下一件作品是什么样的？

　　陈玺：继续翻中国经典文化，把她们时髦化。

　　（实习编辑：杨晶）