晋剧三下河东讲述了这样的一段真实历史故事：
　　
    公元979年，宋朝的皇帝赵光义已经基本上把全国统一了，但是还有最后一个地方——山西的晋阳城没有攻克，这是赵光义第三次带兵攻打这座城池了。
　　
    守城主将眼看大势已去，交出印信，放弃了抵抗，赵光义攻入了晋阳城。
　　
    但主将投降后的晋阳城士兵和老百姓却依然在抵抗，赵光义在付出惨重的代价后，才最终控制了这座城。
　　
    对于这种顽强，赵光义在暴怒之余还有一种畏惧，因此，他下令驱逐城里的居民，并且让士兵焚烧、水淹晋阳城，彻底毁掉了这座让他损兵折将，胆寒不已的城池。
　　
    然而，在赵光义把晋阳城毁掉之后不久，却做了一件出人意料的事情，他下令大规模重修了晋阳城附近的晋祠。
　　
    今天我们所看到的位于山西省太原市西南的这座大规模的园林，正是在赵光义当年重修的晋祠之上，逐渐扩展而来的。
　　
    现在的晋祠占地十公顷，有祠堂、殿宇、寺庙、道观等各类古建筑近百座，宋、元、明、清代代不绝，殿、堂、亭、台、楼、阁、桥、榭样样俱全，堪称古建筑的博物馆。
　　
    一代名流梁思成为此评价：“晋祠又像庙观院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭”。
　　
    虽然赵光义当年残暴地毁掉了晋阳城，但却给今天留下了如此辉煌的一座晋祠，为什么他敢于毁灭一座成千上万人居住的城池，对一个小小的晋祠却又如此敬重呢？
　　
    当我们来到赫赫有名的晋阳城时，看到的只有这一段土墙，以及考古学家们挖出来的一个土坑，当年的晋阳城早已经被黄土掩埋了。
　　
    晋阳城地理位置十分险要，四面环山，易守难攻，它的周围由天龙山、龙山、猛山、还有济州山等连接成了一条蜿蜒曲折的山脉，古人认为这是一条龙脉，而且带有王气。
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    晋阳一直是中原连接西北少数民族地区的重要门户，中国历史上每个朝代都会派重兵守卫，但也因为这里的守将手握重兵，往往最终会成为中央政府的心腹之患，历史上的晋阳守将，有很多人起兵造饭，而且最终都当上了皇帝。
　　
    公元617年夏天，隋朝的江山社稷正在风雨飘摇之中，晋阳留守李渊来到了晋祠中。
　　
    就在踏进晋祠大门的同时，隋炀帝安插在李渊身边的两个亲信也被绑赴刑场，因为他们已经得到了李渊将要造反的消息，并且设计以太原天旱，需要到晋祠求雨为名，准备借机杀掉李渊。
　　
    但他们的计划被李渊的心腹察觉，于是，李渊抢先下手，杀掉了两名监军。
李渊最终还是来到了晋祠，但他不是来求雨的，他是来为起兵祈祷，祈求神灵能够保佑他夺取天下。　
　　
    公元617年7月，李渊在晋祠誓师起兵，仅仅126天之后便攻占了长安。第二年年五月，李渊在长安称帝，开创了大唐帝国三百年的基业。
　　
    正是为了毁掉晋阳城的王气，消除隐患，稳固自己的统治，赵光义才下令焚烧晋阳城，等大火烧过之后，赵光义又下令水淹晋阳城，宋军从晋水、汾水两处水源引来河水注入晋阳城中，当初，大水曾被赵光义用来攻城但却没有起到什么效果，但现在晋阳城终于被大水彻底毁掉了。
　　
    在修建太原城的時候，潘美遵照皇帝赵光义的旨意，把很多重要街道都修成丁字街，意思是釘破龍脈，破除“王氣”。以祈求大宋王朝皇基的穩固，太原城中的很多丁字街，一直沿用到今天。
　　
    宋朝军队攻下晋阳城后异常残暴的做法，引起了当地老百姓的仇恨，统治者和民众之间的关系变得非常紧张，这种对立随时有可能会演变为最极端的冲突，作为皇帝的赵光义已经闻到了空气中危险的味道。
　　
    为了缓和矛盾，也为了得到神灵的保祐，赵光义大规模扩建了晋祠。
　　
    赵光义残暴地摧毀了晋阳城，同時又认真地修建了晉祠。我们今天看到的这座规模宏伟的晋祠正殿——圣母殿，正是当年赵光义下令重新修建的。
　　
    柴泽浚是一位古建专家，由于山西是中国古建筑保留最多的省份，得天独厚的条件让他有机会接触大量中国历代保留下来的建筑物，因此，实践经验非常丰富。
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    许多有经验的古建筑专家都仔细考察过晋祠圣母殿的建筑特点，柴泽浚就是其中研究了许多年的一位，他发现，聖母殿柱高的比例、门拱的規格、用材的标准、屋架的举折、出檐的长短、台阶的高低，都和宋营造法式十分的吻合。
　　
    大殿有一个环绕四周的围廊，足有两间房的宽度，这是专为祠堂的特殊設計，可供许多人同時参拜，游人走动也感到宽阔无比，站殿神像也有了足夠的站位空間。宋朝以前从来沒有这种结构形式，这更加证明圣母殿是宋朝的建筑。
　　
    正殿的八棵柱子上，盘着八条龙，这是我国古代唯一保留下来的木雕盘龙。当年是整体雕刻好以后盘上去的，因此是完全的立体造型，这让我们今天还能够全方位地观察到古人对龙的超凡想象。
　　
    圣母殿前面，与它连为一体的是鱼沼飞梁。鱼沼是一个池沼，是后山流出来的一股泉水。中国古代‘园为池、方为沼’，这片水的四周是石栏石柱围成的四方形，水中数不清的鱼往来不止，所以得名“鱼沼”。
　　
    鱼沼飞梁，用煞风景却又较准确的比拟，可以称它是中国古代园林中的“立交桥”。古代桥梁大多一字形，像这样桥梁同沼岸四面连接成十字形的极为罕见，在古书古画中。类似的桥梁在敦煌模糊的壁画上，曾经有人看到过，而在目前全国现存的古桥梁中，这样的桥梁仅此一例。
　　
    正是鱼沼飞梁的存在，把人们自然地引领到了圣母殿前。圣母殿，背靠悬瓮山，气势雄伟，坐鎮晉祠。
　　
    圣母殿正中高台之上，端坐着晋祠的主神——圣母。
　　
    这是一位女神，两旁站立着伺女。当看到正殿中的这尊神像是，很多人都会产生一个这样的疑问，当年李渊专程来到晋祠虔诚下跪，祈祷神灵护佑起兵夺取天下，他面对的就是这位女神吗？
　　
    仔细看过正殿之后，我们发现了一些不正常的现象：
　　
    正殿前挂有许多牌匾、楹联，但很多匾额上面的文字却并不是写给坐在大殿上的圣母，而是在頌揚一位晋国的古人，在讲述一个剪桐封弟的故事。
　　
    正殿中神像台座下的琉璃雕飾，也和高台上的圣母无关，而是一位男士骑馬弯弓，驰骋疆场的風采。
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    殿前描绘的人物和大殿中供奉的主神不是同一个形象，这在中国传统的寺庙或者祠堂中是从来没有出现过的现象。
　　
    程言生，山西人，曾经拍摄过晋祠的纪录片，后来由于兴趣的不断加深，对晋祠的研究也越来越深入，并且有了许多自己独特的见解。
　　
    按照正常的逻辑，这两者应该是统一的，比如说中国最常见的关帝庙，大殿中央端坐的肯定是关羽塑像，大殿周围的墙壁上画的必然是关羽和刘备、张飞桃园结义、千里走单骑的故事，画面中的人物也应该是关羽的赤兔马和青龙偃月刀，以及关羽跃马扬刀的英雄形象。
　　
    但眼前的圣母殿为什么会出现这样的情形呢？一定有什么地方出现了差错，那么是殿前的描绘错了呢？还是大殿中供奉的不是原来的主神呢？
　　
    看来李渊下跪的对象有可能另有其人，他又会是谁呢？
　　
    要解開這個千古謎团，必須弄明白，晋祠到底是因为什么而修建的？在当地流传着一个这样的故事。
　　
    周朝的皇帝——也就是武王伐纣的那位周武王，成为天子后不久去世了，他有两个儿子，哥哥周成王和弟弟叔虞。
　　
    哥哥继承了王位，这时唐国叛乱，周公便带兵平叛，不久就灭了唐国。士兵送捷报来到宫里，周成王正与弟弟叔虞在一起玩耍，成王拿青铜剪刀剪了一枚桐树叶，削成一个大臣上朝时手持的玉圭形状，叔虞围着他蹦来蹦去地看，成王就说，那么我把它封给你好了。
　　
    唐与桐字在古时谐音，这时候史官在一旁，就将武王的话记下来，史官说，王啊，请选择一个好日子，把唐国封给叔虞。周成王说：“我这是和叔虞开玩笑呢”，史官却说：“天子无戏言”，结果，周成王就真的把叔虞封为唐国诸侯，人们也就改称叔虞为唐叔虞了，这就是“剪桐封弟”的典故。
　　
    唐叔虞到了唐国以后，组织当地居民兴修水利，开垦农田，当地百姓很快过上了从未有过的富足生活，当地人为此感恩戴德，唐叔虞在唐国树立了非常高的威信。他的儿子继承王位以后，把唐国改成了晋国，在晋水源头建造了祠堂纪念唐叔虞，祠堂一直叫唐叔虞祠，后来，直到北魏才改称“晋王祠”，简称晋祠，这就是晋祠的由来。
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    作为西周的古祠堂，唐叔虞才是晋祠的正宗，当年李渊下跪时面对的，正是这位唐叔虞。但这个结果，却使人们对晋祠现在的正殿感到迷惑不解了。因为，作为晋祠正宗的唐叔虞，并没有端坐在晋祠的正殿之中，这个位置上出现的却是圣母，这位圣母到底是谁呢？
　　
    在佛教的诸神当中，中国有一位人所共知的具有女性外形的传统神仙——观世音菩萨，民间供奉观世音是向她求子的，那么，大殿中的圣母是一位女性神仙，会不会也负责同样的工作呢？几百年来，确实也有各种说法，有人认为圣母与求子有关。
　　
    但在晋祠中，这种说法似乎不大可能，因为正殿北面，就有专门求子的场所——苗裔堂，百姓叫它“子孙殿”。
　　
    苗裔堂里有神像七尊，中间是子孙圣母，旁边是胚胎娘娘，保胎娘娘，送生娘娘等等，整个生孩子的过程由各个娘娘来分管，分工很明确。
　　
    道教在晋祠中也有许多道观，圣母会不会是道教中的某位神仙呢？
　　
    道教在晋祠山门的北面，有文昌宫、昊天神祠等，再向西还有朝阳洞、三台阁等等，名目繁多，但道教中似乎也没有圣母之说。
　　
    圣母既不属佛教、也不属道教，她到底是哪路神仙呢？而且，这座祠堂最早还不是为她修建的，那么，圣母到底是谁？她又是什么时候取代了原来的唐叔虞成为晋祠主神的呢？

    （实习编辑：陈思雨）