作者：吕俊华
潜意识在创造中的作用，许多思想家、科学家、艺术家都是承认的。约德明确指出：“天才所以异于常人之才具与创造力，皆发自潜意识，并受——不能避免，不能控制之力量指使也。”《物质生命与价值》第262页、264页。康德曾意味深长地提出：“知性在模糊不清的情况下起作用最大……在模糊中能够产生知性和理性的各种活动。”他没有明确提出无意识，但无意识的能动作用却明白无误地表达出来了。康德还曾谈到思维的自生性和知性的再生想象力，认为知性能够自生地即自发地创造自己的概念，“想象的能力就是自生性”，这是《纯粹理性批判》的中心思想之一。《康德传》商务印书馆1981年版第115页。中国古代哲人所说“胸无滞碍，天地万物之理自尔贯通，而不知其所以”。“胸无滞碍”就是一种潜意识状态，达到这种状态便自然而然能够领悟天地万物之理，这与康德的意思十分相近。爱因斯坦指出：“物理学家的最高使命是要得到那些普通的基本定律……要通向这些定律，并没有逻辑的道路；只有通过那种种对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。”《纪念爱因斯坦译文集》第42页。直觉产生于头脑的潜意识活动，大脑已不再自觉注意这个问题了，然而，却还在通过潜意识活动思考它。“在潜伏期间，让思维像孵化一样慢慢地潜滋暗长”，使“所获的材料重新组织，事实和原则，自然融合在一起，隐的显了，纠纷的厘清了，结果是疑难涣然解释了”。杜威：《思维与教学》商务印书馆1936年版第254页。可见创造性思维是潜意识地完成的，是在意识的阈限下实现的。在创造性思维中主体并不意识到探求解决问题的全部过程，意识或逻辑的作用不在创造，而在证明。许多事实证明，创造性往往出现在思想放松，甚至出现在睡眠和梦境中。心理学的最新研究表明：意识控制的暂时消失，使心灵摆脱了常规思想的束缚限制，而创造性得到了解放，这时，较原始的精神组织都活跃起来。鲁道夫·阿恩海姆也证明：“在睡觉的时候，人的意识下降到了一种较低的水平，在这一水平上，生活的情景并不是以抽象的概念呈现出来的，而是通过含义丰富的形象呈现出来的。睡觉在所有的人身上唤醒的创造性想象力，都会使人惊叹不止，而艺术家进行艺术创造时，也正是依靠了这种潜伏在深层意识中的绘画语言能力。”《艺术与视知觉》第636页。有的心理学家进一步解释说，做梦也是人的大脑的一种活动程序，它能为大脑中储存的信息进行去芜存菁的筛选，能使灵感彼此交汇，人们有时可以通过梦来重新安排我们已经感受过或认识过的东西。使“新”和“旧”的认识合理地沟通和结合从而获得更深、更多，甚至带来某种规律性的认识。
心理学家乌尔曼指出，梦的创造性表现在四个方面：
第一，梦能构思出新事物。英国名著《海底两万里》的作者斯蒂文森回忆说，他早年就梦见过所写的故事，如果故事结尾不完满，下次梦里会出现更好的结尾。他把自己的梦描述为每天夜里在舞台上为自己提供神话魔杖的小人儿。
第二，梦能把分散的表象组成一种新形式。
第三，梦能使做梦者联想到事物的实质。
第四，梦的创造性使做梦者感觉到一种不自觉的经验反映—— 一种和非梦境的创造过程相似的反映。《梦与创造心理》载《大众心理学》1984年第6期。
心理学家发现，灵感是位于睡与醒之间的过渡性区域。剑桥大学的调查告诉我们，有百分之七十的科学家从一些梦中得到启示，日内瓦大学的数学家的调查结果是六十九人中有五十一人是在睡眠中解决问题的。精神上如此，体力上也如此。“精诚所至，金石为开”，硬气功的头撞石碑，腹托千斤等惊人的力量，也是由放松训练即由发挥潜意识力量而来的。“无极而太极”，无为而无不为，只有充分放松才能充分积蓄和发挥潜能。
这种现象在艺术创作中更是常见。据说意大利著名提琴家塔提尼（1692—1770年）梦见他给魔鬼一把提琴，魔鬼演了一首美丽的乐曲片断。塔提尼醒后立即写下了令人难忘的《魔鬼的颤音》。德国著名歌剧作家瓦格纳在意识蒙眬中创作了《歌唱大师》和《莱茵的黄金》的部分乐章。俄国作曲家斯特拉文斯基的一些乐曲是在睡梦中写成的，海顿和莫扎特的创作都利用过无意识或睡眠状态。转引自《新美学原理》广西人民出版社1983年版第339页。在我国古代文学家中也有在潜意识中进行创作的事例。相传谢灵运的佳句“池塘生春草”就是在梦中得到的：“寤寐间，忽见惠连，即成‘池塘生春草’，故尝云：‘此语有神助，非吾语也’。”《东坡志林》载苏轼《记梦赋诗》曰：“轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋《太真妃裙带词》觉而记之。……”云：“百叠漪漪水皱，六铢云轻。植立寒风广殿，微闻环佩摇声。”南宋刘后村在《沁园春词序》中谈道：“癸卯佛生之翌日，梦中有作，既醒但易数字。”
据记载，清代画家高其佩，曾以独特的指画艺术传之后人，并且远播日本、朝鲜等地，史料说，高其佩八龄学画，遇稿辄摹，积十余年，盈二簏。弱冠恨不能自成一家，郁悒寡欢。一天，倦而假寐，梦一老人将他引至土室，室内四壁皆画，理法无不俱备，但却没有文具，不能模仿。惟一水盂，爰以指蘸而习之，觉而大喜，无奈得于心而不能应之于笔，辄复闷闷。偶忆土室中用水之法，因以指蘸墨，仿其大略，尽得其神。信手拈来，皆成妙谛。从此，遂废笔而作指画，并镌一印章云：“画从梦授，梦自心成”，这就是有名的“梦授指成”的故事。《历代论画名著汇编》第551页。[NextPage]
这类在梦中进行创作的故事绝不是个别的，《红楼梦》里描写香菱作诗，白天苦思苦想，终于在梦中想出八句，黛玉等人看了都称赞是一首新巧而有意趣的好诗。苏联大舞蹈家乌兰诺娃常在梦中跳舞，她说：“如今，我还在梦里跳新的舞蹈，排练新的节目，这对一生从事芭蕾舞的演员来说，是很自然的。”转引自《艺苑趣谈录》第415页。
目前，尽管对潜意识的功能、机理还不能作出科学的解释，但潜意识的存在这个事实则是不能否认的。弗洛伊德早就指出：“神经病症状，清楚明白地使人确信有一种无意识的存在。”并强调说：“承认无意识的精神过程，这就是向世界和科学的新方向迈出了决定性的一步。”（《心理分析引论》）其实，关于潜意识的思想资料，许多国家都有，我国的《庄子》中早就提到过：
喜怒哀乐，虑叹变热，姚泪启忘，乐出虚，蒸成菌，日夜相代乎前，而莫知其所萌。（时而欣喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐，时而忧虑，时而嗟叹，时而反复，时而恐惧，时而浮躁，时而放纵，时而张狂，时而作态，好像音乐从虚器中发出来，又像菌类由地气的蒸发而成一样。这种情态日夜在心中交侵不已，但不知道它们是怎样发生的。）
方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉。觉然后知其梦也，且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之！君乎牧乎，固哉！丘也与汝皆梦也，予谓汝梦亦梦也。《齐物论》。
不知深也，知之浅也。弗知内矣，知之外矣。（不知道的是深奥，知道的是浅薄；不知道的是内行，知道的是外行。）……弗知乃知乎？知乃不知乎，孰知不知之知？《知北游》。（不知道的便是知道吗？知道的便是不知道吗？谁知道不知就是知呢？）
这里的知与不知包含着意识与无意识的意思在内。特别值得注意的是第一段，他说人的各种思绪轻浮荡逸，变化不已，其意思已与意识流相差无几。前苏联心理学长期以来一直否认潜意识，但近年来明确提出要加强这方面的研究，并出版了有关这方面的著作。
（编辑：罗谦）
