这年头，说梦解梦突然成为热门行当，真是让多年来混迹江湖苦苦挣扎的“×半仙”们大跌眼镜，又惊又喜。说起来，不好把这些江湖人士一律归到骗子之中。中国古代没有发展起真正的宗教。近代又没有发展起心理学。所以，古代的占卜巫术勉为其难地一直填补着相应空白。这些江湖人士中，也不乏高人。他们阅历广泛，察言观色，善于揣摩人的心理。如果心怀善良，而不是唯利是图的话，也能“卜以决疑”，帮助别人下决心成好事，或者摆脱梦魇折磨恢复好心情。这角色就相当于西方的心理医生甚至教堂里的神父了。更有甚者，还掌握了今天可被称之为“催眠疗法”的极高超技术，用梦来为顾客治病，特别是心理病、思想病。例如唐人传奇所载之《枕中记》：开元七年，有一卢生进京赶考，结果未就，只好留在家中种田，整日怏怏不乐。一天，旅途中经过邯郸，下榻旅馆，店中遇见了一位老道士，二人相谈甚欢，道士送他一个青瓷枕头，当时店主正在蒸黄粱米饭，卢生睡在枕头做了一个梦。梦中他娶了清河崔氏之女（家世最尊贵的门阀女子），又考中进士，平步青云，官至宰相。忽遭同僚陷害入狱、流放多年。平反后封燕国公。享尽荣华富贵，最后老死家中。梦醒之后发现店主人锅里的饭还没煮熟。经此一梦，卢生幡然醒悟，不复汲汲于富贵。“黄粱一梦”的典故由此而来。这种“做梦疗法”当真神奇，连弗洛伊德也望尘莫及。不过，像此等法术，如果一旦被邪魔外道所运用，那麻烦可就大了，必能使人如痴如狂，不辨是非，大发癔症。。唐高祖时，道士李仲卿撰《十异九迷论》，刘进喜撰《显正论》（请注意可不是“宪政论”啊。），批评佛教弃义弃亲、不仁不孝，影响甚大。法琳（中央支持的一个大和尚，不是女的，也不姓杨，原姓陈）乃应右仆射杜如晦之请，借览其藏书，在中央宣传部门的大力支持、授意下，撰《辩正论》对《显正论》加以反驳，博引史书佛典，宣扬佛教比道教优越。计分三教治道篇等十二篇，论历代帝王、皇族、名臣之佛教信仰，佛道先后问题及道教经典、教理之伪妄，努力把《显正论》批倒批臭。这部书名与黑格尔大作极为相似的书中记载了一个故事：

　　晋朝历阳郡的张应于咸和八年携妻子迁到芜湖居住，却不料其妻子生病，多翻诊治却毫无起色。张应信奉魔教，于是便请求魔神消灾治病，为此几乎耗尽了家里所有的钱财，但妻子的病却还是没有治好。

　　妻子本是信奉佛教人家的女儿，于是便建议张应为其求神治病，让其到寺庙里去。张应来到庙里，见到了竺昙镜和尚，向其说明了来意，和尚对他说：“佛教以慈悲为怀，拯救一切生灵，但是你必须一心一意地拜佛修行。明日我会前去你的家中。”

　　陈应回到家中，当天晚上就做梦，梦见一个身高有五六尺之人，快步走进门来对他说：“这户人家冷落寂寞，就是因为你的心灵不干净。”梦中此人身后还跟着昙镜，接着来者又说：“这户人家就要走上正路并恢复兴旺，不应该再受到责备了。”

　　张应梦醒后，顿时大悟，于是便夜点灯火连夜赶制高座及鬼子母座。直到早饭之时，昙镜如约而至，此时佛龛也已经做成。张应将所做的梦说了出来，并此此后，张应与妻妇俩人诚心信奉佛教，开始遵守佛教的五种戒律，果然没过多久妻子的病就好了。

　　今天看来，这故事十有八九乃是法琳大师杜撰而成，荒诞不经。但是倘若真有其事，那这个昙镜和尚就大大地不地道，已经近乎魔道了。居然把梦作为一种手段，用于佛道之争这种意识形态斗争，甚是令人恐怖。生于太平盛世，百姓居然连做什么梦都要受别人控制，也亏他想得出！

　　今日上网，又见一与梦有关的奇文。海峡导报特约评论员、中国社科院台研所研究员王建民，在台海网发表评论文章指出：当下中国梦已成为中国发展的时代主题，成为海峡两岸及国际社会最受关注的中国发展风向标。

　　研究员也来解梦，令人称奇。估计今后解梦也能当上“梦学”研究员。

　　但这位研究员的解梦水平当真不能恭维。请看他的宏论：实现中国梦，实现中华民族复兴，振兴中华，其核心目标之一是实现中国的统一，没有海峡两岸的统一，中国梦就无法真正实现。没有实现统一的国家，就不会成为一个完整的、强大的国家。在这个意义上讲，解决台湾问题，是实现中国梦的关键之所在。

　　我一直以为，解决大陆问题，是实现中国梦的关键之所在。这位王先生却话锋一转，认为中国梦要是不能梦想成真，得怪台湾不配合。

　　台湾人民现在生活得好好的，人家爱做啥梦做啥梦。王研究员这厮也不该、不能干涉吧？你们家怕做宪政梦，难不成也不许别人做？

　　王建民王研究员，别说你没办法让台湾人和你做一样的梦，就是整日和你同床共眠的王太太王夫人，你有本事让她和你做一样的梦吗？

　　（编辑：陈家坪）