作者：徐琛

    如果说许多年前对理想曾抱有极大热情和希望的诸多艺术青年，在争取和博得主流意识形态的青睐和机遇的赋予后，当他们信心十足且勇敢地接近了青年时的伟大理想时，当光荣与梦想交织的聚光灯，将暴灼的光线聚焦在他们身上时，他们是否真的感到了荣光的力量?

　　当年青春的梦想，对理想的追逐和对荣誉的极大维护，在经历了多年的坎坷磨难，经历了万分的艰辛和跋涉后，当他们终于实现青年时期的理想时，是否在内心和睡梦中感受到了灵魂在天堂里的冥思和对良心的追问?

　　一，主流文化

　　主流文化是一个国家对意识形态的强化，一个国家对民族精神的提倡，是一个民族对凝聚力的强调，是一种主流观念的持久和广泛影响。比如一个国家领导人对国家政策的制定，对一项国策的坚持实施，对一个民族信念的坚守，是一个社会主体精神的显现和提倡。

　　主流社会是由政治形象，舆论渠道，民众信念组成的一种虚构，也是一种强化民族精神和主体意识的手段与方法，甚至是一种强权制度下的实施和保障。那么在持久的主流“空缺”状态下坚守的青年，依靠信念和信仰鼓励自己，依靠信仰和理想支撑信念的他们在坚持多年后，终于嬴得政府的承认和嘉奖，终于赢得社会的认同和赞誉，终于在强大的主流社会面前获得一张准入证时，他们的心情是怎样的呢?

　　是热泪横流还是觉得幸运或者磨难?是多年梦想终于实现还是在“战天斗地”岁月里青春的耗散终于有所凝结?还是冥冥天地之中有着命运之神的手在玩转乾坤和拨弄命运?

　　主流文化宣扬的是一种精神，是一种勇气和胆略，也是一种互相支撑和坚守的信念和力量。当每一个青年人在经历各自的人生时，在经历必须不可绕过的艰险后，当耗散尽青年时的热情勇气与力量后，当他们终于与梦想中的英雄们一齐站在喜马拉雅山顶的峰巅上遥望远处时，他们是否真的感到宁静和“一览众山小”?

　　二，非主流文化

　　非主流文化是一种处于与主流文化相对而言居于次要位置和价值判断上的文化体。也许代表一种来自民间群众的价值观念，一种与主流意识形态相区别的价值取向，一种与大众文化相接近的声音和发言。但是，从根本利益上代表和宣扬了一种朴素的，平常的，大众的，民间的最真实和最基础的声音。

　　它是一种相对于主流而言，喧闹和嘈杂的，繁复和非直接的，来源多样和简单的，不带有目的性和价值功利的判断。也许是与主流反其道而行之的一种价值批判，也许是一种与主流意识形态相抗衡的力量，也许还是一种与主流和反主流相区别的朴素和不做作。

　　主流文化与非主流，在文化权重上的分配来自主流意识形态的判断和选择，还来自社会价值选择上的比重和百分比率的判断，甚至还是一种来自文化观念上的直觉与感性选择。那么，当我们每一个人在选择进入主流或者非主流状态时，是选择了积极或者消极，还是选择了主动或被动，还是选择了政治化的进攻或者是意识上的退缩呢?当然，在这个过程中，还存在着被动的等待，观望或者被选择。其中，既有主观上的进取，也存在着意识上的退缩或者还是心态上的逃避，等待或者观望。

　　主流文化的光明与雄性化姿态，与非主流文化的躲避与阴性态，是两种不同的生命状态，也是两种不同的人生态度。或多或少在其中隐藏着不一样的心理背景，或者社会阅历，或者人生观的选择，或者意识形态化的潜移默化，或者还是累积多年的家族文化隐显?
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　　三，边缘文化

　　如果说主流文化代表着一种刚性，阳光明媚，一种姿态的扩张，如果说非主流文化代表着一种潜在的民生状态，一种暗含着的文化态度，一种不算积极的人生选择，那么，边缘文化则似乎是庄稼中的野草，山沟里的野花，河边的芦苇，山涧的溪水，象是一种从没有被人工化改造过的自然天然茂盛，灿烂无邪地表达着属于自我的意识和存在，自由自然地表达着属于自己的思想和观念，目中无人地占据着属于自己的领地。

　　边缘文化相对于主流文化而言，从来都存在着，也自由地表达着自我。当主流文化不需要其他文化状态来承受或者传递来自主流文化的青睐和激赏，当主流文化不需要对其他文化表示出一种高姿态和居高临下的态度，当非主流文化更多地与主流文化发生观念对决，当非主流文化不能积极应对主流意识观念的激荡时，当非主流文化不能传递出作为辅助文化的衬托姿态时，边缘文化就会显山露水地显现出来，从貌不惊人的边缘地带站立出来，从河边湿地滩涂中爬上岸，从遥远的山谷河流小溪边飘摇过来，在两种文化态度中选择“第三种”的态度来缓和处于主流文化和非主流文化之间的紧张与僵持，来充当属于“第三者”的感情转移，来弥补主流文化和非主流文化之间的“空缺”空间，来选择一种自由并且自然的姿态来缓缓地占据人类文化的地盘。

　　四，文化选择与态度的表达

　　当社会从一元的状态下走出迈向多元的状态时;当社会由黑幕下的闭锁向自由自主状态转移时;当民众由铁拳下的紧张向宽松和谐的社会迈进时，各种各样的文化选择和人生态度在痕迹尚未褪尽和明媚姿色尚存的时候，自然而然地选择了属于来自阶级和阶层的文化态度，来自意识形态和观念差异的选择，来自人生阅历和经验积累的判断和分析，来自文化积淀和观念判断的决断;当社会进入一种多元化选择状态时，同时也为人群聚合的选择提供了可参照的依据。

　　比如与什么样的人成为朋友，与什么样的人交往，与什么样的人成为莫逆之友，与什么样的人谈天说地，与什么样的人聊天吹牛，与什么样的人合作互助，与什么样的人划分利益，与什么样的人交谈理想与现实的困境----当社会进入多元状态时，当人们可以为选择去哪里和选择去做什么样的事情时，当人们不再为没有选择而苦恼而是为怎样选择和选择什么而烦忧时，社会的多元化状态真的让人感到了困惑和迷离。

　　曾经的“闭关锁国”，曾经的“中土神州”，曾经的“泱泱中华”终于屹立在东方，当东方的睡狮终于觉醒后，中国的力量让国际社会震惊，让曾经的“同盟国”感到惊讶，让曾经对立的意识形态紧张并选择妥协时，中国的形象和中国的姿态让人看到曾经的大国风范，曾经的盛世风华，曾经的大漠千里和浩瀚博大时，中国确实是让世界震惊了!

　　中国不再是“东亚病夫”，不再羸弱自虐，不再骄傲自大，不再满足眼前的局限，而是选择拥抱世界，拥抱未来和拥抱阳光时，中国的形象清晰而高大起来，中国人的概念不再是“小脚”和“鸦片”构成的晚清颓败之势，而是一种不可抵挡的“蒙古”力量，是一种来自“成吉思汗时代”的势不可挡与一往无前，一种亚洲人种的优秀显现和“西方不亮，东方亮”的东方不败气势。

  （编辑：范文馨）